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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(45-5) (总第297)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月13日

法是法,钱是钱,要分开来,
如果法跟钱混在一起,就不清净

本次提要:

  ■ 自己行布施,同时教育众生行布施,那才是菩萨行
  ■ 托钵只是乞化当天的食物,现在的人到这家到那家去化缘,那是游说人家
   拿出钱来
  ■ 现在化缘的信更是满天飞,三年前来信说是修山门,三年后来信仍然是修
   山门,化缘成了无底桶
  ■ 弘法为了赚钱,这种做法是在弘扬佛法吗?
  ■ 供养培福功德无量,但不可当面或在旁推动他人供养,清定上师讲法时一
   再说:“法是法,钱是钱,要分开来。如果法跟钱混在一起,就不清净。”


自己行布施,同时教育众生行布施,那才是菩萨行

怎么做才是真正在行菩萨道呢?就是要教育引导众生,也走上成佛的路。比如六波罗蜜,第一波罗蜜是布施波罗蜜,你能自己行布施,同时教育众生行布施,那才是菩萨行。你只是一个人行布施,而不去教育众生行布施,那你只能度自己不能度众生。

而且行布施还要达到三轮体空,要把执著心全部放下,才能达到波罗蜜的境界。如果你念念不忘自己的功德,那就是在抓有,抓有怎么能到波罗蜜呢?自己都不可能到彼岸,又怎么能教育众生到彼岸呢?

托钵只是乞化当天的食物,现在的人
到这家到那家去化缘,那是游说人家拿出钱来

我进佛门50年了,看到佛门修布施有两种偏向,如今越来越严重了。一种,化缘化得厉害。从前释迦佛只教导弟子托钵,可没有叫弟子去化缘。托钵只是乞化当天的食物,化缘是直接要钱。按照佛的教导,供养要供养人自己发心,你只要在讲经说法的时候说清楚供养的功德,众生觉悟了他自己会供养的,何用你去游说!从前佛游化诸国,那是去度众生,现在的人到这家到那家,是游说人家拿出钱来。

现在化缘的信更是满天飞,三年前来信说是修山门,
三年后来信仍然是修山门,化缘成了无底桶

现在化缘的信更是满天飞,我在湖北时化缘的信经常来,可能是看了我们的杂志后知道我们的吧。从化缘修庙、修桥、铺路,一直到慈善事业,还给我安个名誉校长的头衔,天知道我哪有时间到你那儿做校长,这都是用钩子勾钱啊。而且奇怪,三年前来信说是修山门,三年后来信仍然是修山门,难道你化缘三年,一个山门还修不起来啊?可能这个山门永远也修不起来吧,因为他那里是无底桶,钱到了他那里就漏掉了。

弘法为了赚钱,这种做法是在弘扬佛法吗?

而且用各种方式化缘。我们出的书刊、杂志都是免费赠送的,有的寺院拿去了,桌面上只放一本,其他的都放在抽屉里,桌子上再放一本缘薄。假如你要请这本书,他就把缘簿打开,“你供养点吧。”你给了钱,他才给你一本。这不是变相的卖钱吗!

还有的地方明价卖钱,一本15元。人家说,“书上写好是免费的。”他回答:“人家总要成本啊。”我们知道了,只好在书上再写上一句,“免收成本费”。可他又有话了,“编这本书的人很辛苦的,你多少供养一点。”其实这些化缘都跟我们无关。所以人家实在气坏了,写信给我们说:“你们不赚钱,可给人家发财了。”他们这种做法是在弘扬佛法吗?

还有一种,别人在修布施供养,他看到了就当没看见,从来不受感动,也不学的。假如人家说,“你总要供养点吧。”他就很反感,“说到底还是向我要钱!”

供养培福功德无量,但不可当面或在旁推动他人供养,清定上师讲法时
一再说:“法是法,钱是钱,要分开来。如果法跟钱混在一起,就不清净。”

所以你修布施波罗蜜,除了自己要做好榜样,还要劝导众生修供养。在讲经说法时,要给众生讲清楚:供养培福功德无量,尤其是供养一个弘法、行菩萨道、培养人才的事业更有功德。可是面对面时不要说这种话。

我最反感当面叫人供养。一次清定上师到上海,去的人很多,有人请法,师父就给他传法。有人竟然在旁边说,“你们请到了法要供养的哦。”清定上师讲法时一再说:“法是法,钱是钱,要分开来。如果法跟钱混在一起,就不清净。”也要避免在搞法会或者要干什么事情时,大讲特讲供养的功德,那也是变相要人家拿出钱来。

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