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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(46-1) (总第299)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月14日

难道白衣一说法,就致成了末法时期?这完全是
错误的理解,末法时期不是说法的人造成的,
而是不肯说法的人造成的

本次提要:

  ■ 出家人的责任是内护正法,要使正法住世,就必须赶快把正法弘扬出去。
   希望在家的佛弟子也发发菩提心,尽力弘扬正法
  ■ 释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧,劝请善知识说法,
   功德不可思议,能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽
  ■ 我们请善知识讲法,是对法的尊重,要依法不依人
  ■ 难道白衣一说法,就致成了末法时期?这完全是错误的理解,末法时期不是
   说法的人造成的,而是不肯说法的人造成的


出家人的责任是内护正法,要使正法住世,就必须赶快把正法弘扬出去。
希望在家的佛弟子也发发菩提心,尽力弘扬正法

佛在人间最初弘法的时候,佛弟子都是出家人,后来才收居士,形成了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子的僧团。僧团中当然以出家人为主,出家人要为在家人树立榜样,除了个人要断烦恼、了生死、证阿罗汉果,更重要的是要把法像传灯那样传下去,使正法不要灭掉,所以出家人的责任是内护正法。要使正法住世,就必须赶快把正法弘扬出去。所以希望在家的佛弟子也要发发菩提心,尽力弘扬正法。

释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧,劝请善知识说法,
功德不可思议,能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽

释迦佛希望娑婆世界众生世世代代都能得到佛法的智慧,所以在这部《金光明最胜王经灭业障品第五》里,就讲了劝请的功德。劝请善知识说法,这个功德不可思议,能使佛法像长江的水那样世世代代流不尽。

我们请善知识讲法,
是对法的尊重,要依法不依人

要使佛法普及,使佛法久住,当然要有说法的人。有人也许在想:“你会说法你就说吧,还要我请干什么呢?”佛门有个规矩:不请不说。这是对法的尊重。世间上也有这个规矩,有一次我舅舅特地跑到我家,请我去他家给舅妈看病,我说:“舅舅,你一只电话我就来了嘛。”他说,“请医生,医生要请的。”社会上人都这样注重礼节,何况是佛弟子?法是佛亲口讲出来的,你能不尊重吗?我们请善知识讲法,是对法的尊重,是依法不依人啊。

懂法的人对法都是很尊重的。比如几年前,我们去河北柏林寺,虽然我是个居士,可是净慧法师对我很尊重,汽车接送,他这是对法尊重,因为我是一个讲法的人。那个时候,柏林寺在搞生活禅,知识分子去得很多。净慧法师请我讲一次法,那天晚上,净慧法师和所有出家人也都在听。懂法的人就知道要依法不依人。

难道白衣一说法,就致成了末法时期?这完全是错误的理解,
末法时期不是说法的人造成的,而是不肯说法的人造成的

可是现在,某些人由于不懂法,仍然在依人不依法。比如有句话,“讲法只能出家人讲,居士不能讲。”还说出道理来:因为经书里边提到,末法时期是白衣说法。他的意思,白衣一说法,就变成了末法时期。这完全是错误的理解,正法时期有白衣说法,像法时期也有白衣说法,末法时期难道就不能白衣说法了吗?为什么释迦佛特别提到,末法时期的现象是白衣说法,因为到了末法时期,讲法的出家人少了,看看现在的情况,确实如此。懂法的居士发心出来说法,这完全是一颗菩提心呀。说到底末法时期不是说法的人造成的,而是不肯说法的人造成的。

你们全国各地来听法的同学,正因为在你那个地方听不到法,你们才来的。如果我也不说法,你们仍然听不到。即使你也会讲法,你只是讲给你那个范围里的人听,其他范围的人还是听不到法啊。

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