www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页             下一页
 

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(46-2) (总第300)

───────────────────────────────────

傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月14日

如果你不舍掉贪心、瞋恨心,菩萨业是修不起来的,
遇到众生蛮不讲理,你会忍不住冒火;
对自己有所保留,你也做不到尽我所有作供献

本次提要:

  ■ 菩萨的事业就是弘法度众生,观世音菩萨有时也化现居士相,一个人一发
   菩提心,学菩萨行、修菩萨道,就是发心菩萨
  ■ 难道居士里边就没有善知识了?所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚
   痴颠倒
  ■ 如果你不舍掉贪心、瞋恨心,菩萨业是修不起来的,遇到众生蛮不讲理,
   你会忍不住冒火;对自己有所保留,你也做不到尽我所有作供献
  ■ 我们就是按照佛的教导修行、利益众生的,我们给众生法上的快乐就是在
   修慈无量心,学佛法可不能越学越自私了
  ■ 供养众生就是供养佛,要把眼泪往肚子里吞,微笑送给别人


菩萨的事业就是弘法度众生,观世音菩萨有时也化现居士相,
一个人一发菩提心,学菩萨行、修菩萨道,就是发心菩萨啊

再说菩萨也可以说法的呀,菩萨中有出家菩萨,也有在家菩萨,在家菩萨难道就不能说法了?菩萨的事业就是弘法度众生,你不让菩萨说法,他干什么事情啊?而且观世音菩萨有时也化现居士相的,那他能不能说法?说:“这个居士不可能是观世音菩萨化身。”你能肯定吗?一个人发菩提心,学菩萨行,修菩萨道,那他能不能说法?他一发心就是发心菩萨啊。

难道居士里边就没有善知识了?
所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚痴颠倒

而且修法供养不只是出家人的事,居士也是佛弟子,也要修法供养啊。劝请功德是劝请善知识说法,难道居士里边就没有善知识了?所以“居士不能讲法”这种话本身就是愚痴颠倒,致成的结果就是加快灭法速度。

如果你不舍掉贪心、瞋恨心,菩萨业是修不起来的,遇到众生蛮不讲理,
你会忍不住冒火;对自己有所保留,你也做不到尽我所有作供献

我们讲这一段经文是结合法供养来说的。法供养第一句“能如说修行”,修行要按照释迦佛的话去修。第二句,“利益诸众生”,修大乘的目的是利益众生,我们听法、学法、断烦恼,将来证果成道、弘法,都是为了利益众生。后面几句是结合四无量心来说的,“摄受于有情”是修慈无量心,要以慈心去摄受有情,慈心就是予乐。“代众生受苦”是修悲无量心,悲心是拔苦,你代众生受苦,众生就没有苦了,就等于把众生的苦拔除了。“勤修诸善根”就是修喜无量心,我们自己要修善根,还要帮助众生一起修善根。我们勤修诸善根的目的,是为了离苦得乐,这个乐是离开苦的乐,叫做无苦之乐。“不舍菩萨业”就是修舍无量心。如果你不舍掉你的贪心、瞋恨心,菩萨业你是修不起来的。遇到众生蛮不讲理,你会忍不住冒火;假如你有贪心,对自己有所保留,你也做不到尽我所有作供献。

我们就是按照佛的教导修行、利益众生的我们给众生法上的快乐
就是在修慈无量心,学佛法可不能越学越自私了

我们就是按照佛的教导修行、利益众生的。我们给众生法上的快乐就是在修慈无量心,我们是以慈心摄受一切众生的。从我们个人的修行来说,最根本、最基础的就是要修好意乐加行。新同学最要紧的是打好基础,所以新同学一来,都安排在意乐加行堂。意乐加行堂有个任务:要使每个人都欢喜。你自己不修欢喜,你怎么使别人欢喜呀?比如小住同学来了,你要很热情地微笑相迎,要帮他搬行李,送他到寮房。如果你没修好意乐加行,分配你的工作你做是做了,但心里不高兴,脸上没笑容,说话冲人,“你快来呀,我带你到寮房去,怎么这么慢腾腾的?又不是小脚。”这样别人还高兴得起来吗?

供养众生就是供养佛,
要把眼泪往肚子里吞,微笑送给别人

我们在平时的学修生活中要对众生修好欢喜心。比如你把佛堂布置得很庄严,不仅是供养三宝,也是供养众生啊。来的人看到佛堂这么庄严,就起欢喜心。供养众生就是供养佛啊,众生个个都是未来佛。说“有时候遇到矛盾了,就要起烦恼。”我一再教导你们,要把眼泪往肚子里吞,微笑送给别人。

   上一页             下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文