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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(47-2) (总第304)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月17日

一个人受苦报的因各不相同,受报的性质也不同,
种下发菩提心的因,果报就是成佛

本次提要:

  ■ 一个人受苦报的因各不相同,受报的性质也不同,种下发菩提心的因,果报
   就是成佛
  ■ 培植各种善根,离不开供养,一颗种子,你不用劳动力去供养它,不供养它
   水分、肥料,它会长成青苗、结出果子来吗?
  ■ 常住同学天天在这儿做体力劳动,这是内财施,内财施比外财施更殊胜,如
   再加上欢喜心,凭这个功德,很容易登初地
  ■ 我们天天在学法修持,已包含了四种供养,所以一进入文殊院,四种布施都
   修全了


一个人受苦报的因各不相同,受报的性质也不同,
种下发菩提心的因,果报就是成佛

修行就是多下善的种子,不下恶的种子,把业往好的方面转。可即使你平时做尽好事,如果你一念之差,一个行动做错了,你也要受苦报。不管你承不承认,因果报应都要发生。

但是一个人受苦报的因各不相同,有的是因为做好事太辛苦了,有的是因为做事情不恰当,造了恶业,受苦报。受苦报的性质也不同,造了恶业,现在、将来都受苦报,造了善业,现在受苦报,将来受善报。一个没功德,一个有功德。

比如前几天我三叉神经疼又犯了,喝水、吃饭、洗脸、说话全都疼,只要嘴唇一动就疼。我有时候说说笑话,这是我前世业障。其实业障不仅仅有前世的,也有今世的。业就是行动,由于你这个行动不恰当,产生了障碍,就叫业障。这一次三叉神经痛,我不知道跟前世的业有没有关系,至少跟今世的业有关系。因为从五一节开始,有好几天,我每天讲话要讲九个小时。这种做法不恰当,身体上就产生了障碍。哪怕我讲话完全是给别人做好事,有功德,也要受苦,可是受苦的性质不同,发菩提心修菩萨行,哪有不苦的?可是这个苦有功德,不会使你下三恶道,只会使你功德越来越圆满,快快成佛。佛法是辩证法,要从方方面面去想。

培植各种善根,离不开供养,一颗种子,你不用劳动力去供养它,
不供养它水分、肥料,它会长成青苗、结出果子来吗?

我们已经讲到法供养最后一句,“不离菩提心”。我们培植各种善根,离不开供养。一颗种子,你不给它修供养,它会长成青苗吗?你要用劳动力去供养它,首先要通过劳动,把种子种下去,还要供养它水分、肥料;暴风雨来了,你还得保护它,给它盖块塑料布,或者旁边竖几根竹竿扶一扶,最后它才能结出果子来。

常住同学天天在这儿做体力劳动,这是内财施,内财施比外财施更殊胜,
如再加上欢喜心,凭这个功德,很容易登初地

你们这些同学在这里,也都是在修供养。经书里说供养有四种:财施、法施、无畏施,还有慈施。你一进入文殊院,这四种供养你就都在修了。

第一个,财施。这个房子怎么盖起来的?厨房里的米哪里来的?都是小住同学供养的。说“常住同学辞了工作,没工资,没有办法修财供养。”其实他们已经修了供养。从前他们在社会上都有工资,辞了职到这儿来学法修行,那不是把本来应该得到的工资供养出来了吗?而且他们天天在这儿做体力劳动,这是内财施,内财施比外财施更殊胜。哪怕你在这儿扫扫地也是内施。周利盘特就是靠这个证阿罗汉果的。如果再加上一个欢喜心,凭这个功德,很容易登初地。我想起从前在湖北清凉山的时候,你们最喜欢的劳动就是挑粪,从前的祖师都说,挑粪的功德最大,因为它除净污垢。

我们天天在学法修持,已包含了四种供养,
所以一进入文殊院,四种布施都修全了

法供养呢?我们天天在学佛法、念经、讨论、演讲,给小住同学辅导,同学之间一开口就讲佛法,这全是法供养。

慈施、无畏施呢?咱们天天在修大慈大悲,我们布施众生法,解除众生忧愁恐怖,也是在施与众生无畏。所以进入文殊院,不管你是小住、常住,哪怕只住一天,这一天四种布施也都修全了,这也是一种圆满。

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