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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(48-2) (总第309)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年6月19日

修菩萨行的人,特别要放下家执

本次提要:

  ■ 大乘的菩萨事业是面对众生修的,不能自己关起门来修,修任何法门都不能
   离开法
  ■ 发心来这儿弘法教育众生,从事的就是菩萨事业,退心回家就是舍掉菩萨
   业了
  ■ 修菩萨业就要修好六波罗蜜,把自己、众生从此岸度到彼岸
  ■ 六波罗蜜要修到彻底究竟到彼岸,就要一切不执著
  ■ 有就是锁链,放不下,不可能得解放
  ■ 修菩萨行的人,特别要放下家执


大乘的菩萨事业是面对众生修的,不能自己关起门来修,
修任何法门都不能离开法

我们已经讲到了法供养偈的最后两句,“不舍菩萨业,不离菩提心”。中国佛门一向号称大乘佛教,大乘的菩萨事业是面对众生修的。不给众生讲法、不引导众生修行、不使众生弃恶从善,自管自跑到房间里,把自己关在里边修,把众生关在外面,这算什么大乘?

就算你是自己修行,算修小乘吧,可是四谛、十二因缘这些解脱乘的法,你又不懂,那你到底算哪一乘了?既不是小乘,又不是大乘。就算你是修方便法门,也不能离开法呀!法门法门,没有法,哪来门?

发心来这儿弘法教育众生,从事的就是菩萨事业,
退心回家就是舍掉菩萨业了

“不舍菩萨业”,比如这些年轻人发了大乘心到我这儿来,弘法教育众生,从事的就是菩萨事业,那是越忙越有功德。假如你退心回家了,这就是舍掉菩萨业了。

一个人到底有没有退失菩提心,要看行动,你从菩萨的事业里退回家了,你这个行动就证明你退了菩提心。你说你回家也是在发菩提心,可你在行动上怎么是去结婚生孩子了?你这个菩提心的花怎么插在世俗的粪缸里了?可没有看到你把心思放在度众生上。

修菩萨业就要修好六波罗蜜,
把自己、众生从此岸度到彼岸

菩萨业非常广大,概括起来,至少要修好六波罗蜜。六波罗蜜也就是六度,度就是把众生从此岸度到彼岸。你自己也是众生,也应该把自己度到彼岸啊,可如今佛门里有些人却不修六度。六度里有禅定度,现在口说“我是修大乘法门的”,有几个在学禅定、修禅定?六度里缺一度,你这个大乘只是你自说自话的大乘。其他的还有布施度、持戒度、忍辱度,都修起来了没有?口里说得好,实际没做到,这是搞假相、搞虚伪,是心肠谄曲,搞假相能见自己的本来面目吗?佛讲过,这样的人一辈子不可能成就。

六波罗蜜要修到彻底究竟到彼岸,
就要一切不执著

修六波罗蜜是有标准的,要修到彻底究竟到彼岸,才叫波罗蜜。要达到波罗蜜,最重要的:一切都不能执著。一执著你就不肯放,不肯放你就一直是有,有这样、有那样,就必有生老病死,生死流转都是从有来的,所以佛门一直在教导众生要修放下。

有就是锁链,放不下,不可能得解放

世俗生活里,你保留了多少个有啊?有房子、有车子、有妻子、有丈夫、有儿子、有女儿,还有有叔叔、有阿姨、有侄女。东西呢?有鞋子、有袜子、有裤子、有衬衣、有围巾、有帽子,头颈里还有一根绳子(领带),再加上各种首饰。从前我碰到一个人,一只手五只指头上都是金戒指,中间还有根长长的链条。他向我合掌,两边金光闪闪的金环链条,使我想起了“苏三起解”。(众笑)数数看,你们家里的皮鞋有几双?有就是锁链,放不下,你何时得解放、何时到彼岸啊?

修菩萨行的人,特别要放下家执

修菩萨行的人,特别要放下家执。我在福鼎讲过一次开示,“家执聚落住,风吹草即动”,只要家里一个情况、一句话、一个境,执著家的人,心马上就动了。修行人不放下对世俗家的执著,根本不像修行人,非但到不了彼岸,连极乐世界都去不了。

有人说“万人念万人去”,往生有这么简单吗?放不下的人想往生,真是笑话了。尤其是临命终时,一切的欲念、一切过去的事情全会冒出来,力量非常强。好比一盏油灯,油快要烧完的时候,会特别亮一亮,老话叫回光返照,这个时候往往是贪瞋痴泛滥。旁人对他说,“你一心往生西方哦,我们给你助唸。”他回答,“我要到吕洞宾那里去。”因为他一面念佛,一面保留道教思想,还在羡慕八仙过海,想去见见太上老君,看看南天门。

还有的人说,“我西方肯定要去的,不过隔壁的阿毛坏透了,我活着拿他没办法,死了就要找他,等找他算完账,我再到西方。”活着的时候不修好放下,临命终时你能放得下吗?真叫平时不烧香,急来抱佛脚。

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