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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(48-4) (总第311)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年6月19日

为了别人的安乐,
宁愿自己受苦受难,这就是慈悲

本次提要:

  ■ 庸俗、肤浅的安慰话起不了多少效果,不能真正解决问题
  ■ 布施无畏,非但要帮众生解决实际困难,更重要的是要从法上、智慧上去
   引导他离开颠倒梦想,远离恐怖
  ■ 要别人对你相亲相爱,就多布施一点慈悲吧
  ■ 为了别人的安乐,宁愿自己受苦受难,这就是慈悲
  ■ 修慈悲就要做到不为自己打小算盘,处处为别人考虑
  ■ 戒是保护修行人的盔甲


庸俗、肤浅的安慰话起不了多少效果,不能真正解决问题

怎么样去行无畏施?人家在恐怖了,如果仅仅是劝他“别怕别怕”,这种话小孩子也会说的。比如妈妈去上夜班了,弟弟害怕,姐姐就唱歌给他听,“别怕别怕,老虎来了我打它”,这种庸俗的安慰话能起多少效果啊?

再举个例子,病人说,“我这个病怎么老是好不了,我很发愁啊。”亲人想要消除他的害怕,就说:“你尽管放心,医生会给你想办法的。”过一会儿又来一个,“你尽管放心,我保证你好。”病人想,“医生都不能保证,你能保证?”又来一个,“这儿医生医术高,仪器设备先进,一定有办法的。”病人心里想,“昨天还死了人呢。”这种话为什么没效果?因为不能真正解决问题,太低级、庸俗、肤浅了。

布施无畏,非但要帮众生解决实际困难,
更重要的是要从法上、智慧上去引导他离开颠倒梦想,远离恐怖

我们行菩萨道的人布施无畏,非但要帮众生解决实际困难,比如他没钱看病,你布施给他一点医药费,更重要的是要给他智慧。所有的恐怖都来自不明白道理,你对冤家恐怖,也是由于你不明白道理,真正明白了道理,你对每个人都修慈悲心,人家会跟你做冤家吗?所以非但要从实际上帮助众生消除恐怖,更重要的是从法上、从智慧上,去引导他离开一切颠倒梦想,远离恐怖。

说句风趣话,你们真要远离恐怖颠倒,有个地方最安全,就是文殊院。我们这儿冤家也不会来找你麻烦,恐怖分子也不会来,可是偏偏有人要回到世俗,投入到恐怖颠倒里去。

要别人对你相亲相爱,就多布施一点慈悲吧

再讲慈施,社会上现在提倡慈济,那是要花钱的,而修慈施不一定要花钱。比如我们每天出去走走的时候,有只村民家养的小狗,一看见我,马上从屋里奔出来,摇摇尾巴表示亲热。因为它前几天掉在水里,已经奄奄一息了,主人不大想救了,我连忙叫大家把它擦干,弄只箱子,铺一点棉花让它躺着,还叫人打电话给兽医,终于把它救过来了,从此以后,它看见我就很亲。所以你要别人对你相亲相爱,你就多布施一点慈悲吧。

为了别人的安乐,
宁愿自己受苦受难,这就是慈悲

菩萨的精神、菩萨的行为是自苦他安乐:为了别人的安乐,我宁愿自己受苦受难,这就是慈悲。比如昨天我没有讲法,因为我想休息几天,今天早晨知道有几位小住同学来了,我马上决定今天不休息了,给你们讲法,满足你们的愿望,这也是修慈悲。

修慈悲就要做到不为自己打小算盘,
处处为别人考虑

修慈悲就要做到不为自己打小算盘,处处为别人考虑。国家领导已经提出 “希望佛教界的各位领导,少打自己的小算盘”,拿我们这个集体来说,矛盾都产生于为自己打小算盘,一旦不能满足自己的愿望,烦恼就起来了。放弃了自己的小算盘,哪会有烦恼?

戒是保护修行人的盔甲

再讲讲持戒波罗蜜。戒在经书里被形容为保护修行人的盔甲,保护修行人不被烦恼、恶业伤害,也保护修行人不被世俗上的种种污流所染污,不被外道、魔道的箭射死。拿我们来说,咱们这儿就好比一个丛林,丛林有丛林规矩,咱们这里有规章制度,这也起到戒的保护作用,能使你不犯错误,使你不离开修行的道,使整个文殊院的道风、声誉不要下降,使整个文殊院不要垮掉。

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