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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(49-2) (总第315)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年6月20日

修行要精进,懒惰一分钟,
就丧失了一分钟的生命时光

本次提要:

  ■ 身在佛门,要深信因果,要给自己下清净的种子,还要引导众生下清净的
   种子
  ■ 居士中也有善知识,只要懂佛法、以法引导众生、依法治教就没有错
  ■ 修行要精进,懒惰一分钟,就丧失了一分钟的生命时光
  ■ 方法是方便,功夫没有方便,修什么法门,都要达到一心不乱


身在佛门,要深信因果,要给自己下清净的种子,
还要引导众生下清净的种子

佛门为什么会败坏到这个程度?就因为有很多人对外道、魔道、邪知邪见广开大门,谁敢说一句正道的话就打击谁,简直要把佛教消灭了。说“这样做,难道他们不信因果吗?”我从前在厦门讲法,有人就提出这个问题,我回答他:“因为他们根本就不信佛喽。”如果真正信佛、信因果的话,这种坏事他还敢干吗?

我们今天身在佛门都要深信因果,要问问自己,到底给自己下了什么种子?众生到你这儿来,你到底引导他们下了什么种子?只有下清净的种子才能生清净的根、开清净的花、结清净的果。所以必须要以佛法为准则。

居士中也有善知识,只要懂佛法、
以法引导众生、依法治教就没有错

有一年浙江某个地方佛教协会的秘书长跟我聊聊,他向我诉苦,“现在佛门难管啊,有句话,有头发的竟然管起没头发的来了。”当然他也是有头发的人。我跟他说,“不是有头发的管没头发的,是以佛法来管,这叫依法治教。”他听了这话,就明白了,马上打电话给宗教局,请我去讲法。

今天在佛门里,不光是有人一天到晚在宣扬“有头发没头发”,还说了一句,“白衣不能说法。”这话错到了极点,居士中也有善知识啊,这儿经文里讲,劝请善知识讲法,还要再三请求呢。

根据释迦佛教导,说法的人必须要懂法,管事的人必须要依法去管,要依法不依人,今天却反过来做,大大地散布依人不依法,违背释迦佛教导。真正地讲,人没有什么了不起,法才了不起。哪怕你是法师,如果你讲法讲得乱七八糟,乃至于讲错,你也没有资格说法。管理丛林寺院,如果不是以戒为师,不是依照佛法来管,你也没有资格管。可是这些人还讲得起劲、管得起劲,这叫邪精进。由于邪精进,现在邪的势力大大发展。

善知识弘扬佛法,必须要把正跟邪说说清楚。要讲出离法,要引导众生走了生死、断烦恼、证阿罗汉果的路,要讲菩萨法、六波罗蜜,引导众生行菩萨道,这才叫以法引导。

修行要精进,懒惰一分钟,
就丧失了一分钟的生命时光

修六波罗蜜就是菩萨业,我们昨天讲“不舍菩萨业”时,已经讲了布施、持戒、忍辱波罗蜜,今天讲精进波罗蜜。

你懒惰一分钟,你就丧失了一分钟的生命时光。时光犹如流水,流过去了再也不回来。有人还糊里糊涂,好像浪费一分钟没关系,一分钟能没关系吗?比如你快要到证果的水平了──其实真正证果的时候是很快的,一刹那就证果了──假如你再修一分钟就证果了,偏偏最后一分钟你断气了,那不是可惜了?从前常有这种故事,爸爸快要断气了,子女们在旁边说,“爸,你快说呀,存折是什么密码了?”他刚想说就断气了。如果这一分钟他活着,就说出来了,哪可以小看一分钟的。

方法是方便,功夫没有方便,
修什么法门,都要达到一心不乱

再比如说方便法门,方法是方便,功夫可没有方便的呢,无论你修什么法门,都要达到一心不乱。你临命终时能够念佛号,保持一心不乱,一断气你就往生了。可是如果你的定力没这么长,偏偏在最后一分钟,或者最后两秒钟,你心动了,那么你仍然去不了。所以《佛说阿弥陀经》里讲,为了要稳当,要若一日,若二日,乃至若七日一心不乱,就是要我们至少能够达到一天一个妄念不起来,能够二天、三天更好,能够七天就稳当了。

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