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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(49-5) (总第318)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年6月20日

一切成佛的功德都是从禅定中出生的,
不修禅定,修任何法门都不可能成就

本次提要:

  ■ 能遵守制度、念经不打妄想、禅定一心不乱,就是精进
  ■ 一切成佛的功德都是从禅定中出生的,不修禅定,修任何法门都不可能成就
  ■ 禅定是降魔的,释迦佛就是入禅定降伏魔军的
  ■ 释迦佛教导弟子非禅即诵,非诵即禅,吃饭实行托钵制


能遵守制度、念经不打妄想、
禅定一心不乱,就是精进

如何精进?给你们一些具体的指导,你们现在在这里,遵守制度就是在制度里精进,念经不打妄想,是在念经里精进,禅定一心不乱,是在禅定里精进,你出去散步,一面走路一面念佛,是在经行里精进。如果你念经迟到、修禅定迟到、听法迟到,这还算精进啊?

有的人离开精进实在太远了,佛弟子应该顶天立地,怎么可以心里一不高兴,就躺在床上,像个娇气重的小姑娘?你躺在床上,纪律、念诵、学习什么都精进不起来了。说句笑话,你这是睡觉精进、脾气精进。

常有人问我,“老师,你到底是什么人?”我回答,“我是宁波人。”因为他觉得没见过我这种老师,刚刚还在气势汹汹地训话,气得不得了,回去没有几分钟已经没事了。修行就得这样,要能拿得起放得快,这叫“当下”。你们也要学学,以后谁怄了气,一躺到床上,要马上跳起来,当下就转变!

一切成佛的功德都是从禅定中出生的,
不修禅定,修任何法门都不可能成就

再讲讲禅定波罗蜜。中国佛门的禅分两类,一类是一心禅,就是中国的禅宗,是从达摩祖师到中国以后开始的,民间称为祖师禅。一类是次第禅,又称为如来禅,是佛说法49年,讲的戒定慧三学里边的定学,是修止观,一步步修上去的。

根据经文里的说法,禅宗是高层次,是摄受上根上智的,你基础还没有打好,暂时不学一心禅是可以的,基础不够就去学高层的法,那是好高骛远、空架子。

可是次第禅,不管你修什么法门,只要是佛弟子全要学,这是释迦佛规定的。释迦佛说过“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,修行就是修这两件事:一个修念诵,包括听法、讨论,一个就是修禅定。在释迦佛当年,只要弟子一出家,马上就叫他修禅定。一切修行的成就都要靠禅定,能海上师说:一切成佛的功德,都是从禅定中出生的。

所以不管你修什么法门,如果你不修禅定,就不是听释迦佛话的好学生,将来也不可能成就。《佛说阿弥陀经》里讲,往生也要达到一心不乱,一心不乱就是定。

禅定是降魔的,释迦佛就是入禅定降伏魔军的

佛教传到中国来,不知道从哪个朝代开始,竟然提倡不修禅定了。一直到今天,各种奇形怪状的话都出来。有说修禅定要入魔的,那么我教禅定,是不是我早就入魔了?应该说禅定是降魔的,当年释迦佛在菩提树下,魔王波旬发动魔女、魔兵、魔将来干扰,释迦佛就是入的禅定降伏魔军的。

释迦佛教导弟子非禅即诵,
非诵即禅,吃饭实行托钵制

从前我们在福鼎的时候,听说中国的法师去东南亚国家,看那里的出家人不好理解,认为他们怎么这么空的。反过来,东南亚国家的出家人,看我们中国的出家人也不好理解:你们怎么这么忙呢?东南亚国家是原始佛教,他们完全是按照当年佛陀的教导,非禅即诵,非诵即禅。他们可不是空啊,中国的法师把他们念经、修禅定说成是空,好像他们没事干,所以才去念经修禅定。

原始佛教是托钵的,不用自己做饭,你一家一家托钵也可以,每天在路边上等也可以,居士们会在你钵里放进食物,你看看够你一天吃的,就不要了,因为佛制规定,食物不能留存到第二天。托钵制根本用不着买菜、煮菜,所以他们整天不是念诵就是修禅定。

可惜托钵制在中国没有实行过,中国是丛林制,自己做饭,寺院里还有仓库,有时米存放得都出虫哩,而且还自己耕种,吃不光还拿去卖钱。所以很忙,除了忙这些,还忙着化缘、造庙、做佛事、放焰口、开光、请客,这么忙,哪还有时间修行了?

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