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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(49-6) (总第319)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年6月20日

有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础,
才能进入第六度般若波罗蜜,广般若修好了,
才能进入深般若的智慧

本次提要:

  ■ 修禅定的目的是为了断烦恼,而学气功的人从不断烦恼,学了禅定就不能
   练气功
  ■ 有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础,才能进入第六度般若
   波罗蜜,广般若修好了,才能进入深般若的智慧
  ■ 从三世因果看问题,六祖开悟离不开他前世学法的根机


修禅定的目的是为了断烦恼,而学气功的人从不断烦恼,
学了禅定就不能练气功

修禅定要完全修佛教的禅定。学了禅定就不能练气功了,两者不能混淆。我们修禅定目的是为了断烦恼,而学气功的人从不断烦恼。举个例子,凡是气功师,个个是大气功师,没有一个小气功师,而且虚张声势。从前一个气功上海总站的头头,说请我去吃饭。吃完了,请我给他们讲点佛法。我想他们这个功,又是禅又是密,肯定水平很高,基本常识就不讲了。正在讲的时候,他们说,“请傅老师停一停,什么叫三皈依?”啊?!又是禅又是密,连三皈依都不知道啊。

禅定跟气功合在一起修,出了事别来问我,因为我也没办法解决。你也不要说是学禅定出的偏差,佛教的禅定会出偏差吗?我教了十多年禅定,一个也没有出过偏差,这是你自己乱搞出来的,不能算在禅定头上。

讲一个小故事,从前苏州有个老同学,一直跟气功界保持关系,其他老同学对她很有意见,说,“傅老师,你再给她发通知,我们下次就不来了。”我只好不给她发通知了。

有一天我路过她工作的学校,走进去看她,她痛哭流涕,“老师,你不要我了。”我说,“我不要你,来看你干什么?你以后不要再练气功了。自己好好写份检讨,请求老同学的原谅。”她就写了,后来大家就让她来了。

结果出了奇怪的事情,她不来,同学们禅定修得很舒服,她一来,大家就修不好了。大家问我是怎么回事,我告诉他们,“你们修禅定,毫光充满,是阳,学气功的人差不多都是鬼附身,是阴,两个在一起,成了阴阳怪气,当然不舒服。”

禅定就不多讲了,因为明天杭州的企业家禅定营要到这儿来学习,那时讲的全是禅定课。

有了布施、持戒、忍辱、精进、禅定前五度的基础,
才能进入第六度般若波罗蜜,广般若修好了,才能进入深般若的智慧

再讲讲般若波罗蜜。六波罗蜜,前三个波罗蜜是布施、持戒、忍辱,第四个是精进,所以精进就是精进前三个波罗蜜,在这个基础上,你修禅定才起作用,所以禅定是第五度。你禅定修得有相当定力了,才能开发智慧,进入般若波罗蜜,六度到了般若波罗蜜就圆满了。成佛都是在般若智慧里圆满的。

要进入般若智慧,前面该修的法你必须要修,该听的法要听,这是广般若。广般若就是利用语言文字,广泛地阐明佛陀的智慧,提高你的觉悟,引导你进入深般若。深般若是不可说不可说,唯有通过修禅定才能证入。要进入深般若,必须要有广般若的基础,如果你佛法都不懂,你怎么进入深般若?

举个例子,你佛法不懂,给你一个话头“念佛是谁”,叫你参,那么你想:念佛是我啊。再给你一个话头“父母未生前本来面目”,你想,“我没生下来时是鬼啊。”所以离开佛法,全是盲修瞎练。不懂佛法,什么也没有。

从三世因果看问题,
六祖开悟离不开他前世学法的根机

有人看六祖慧能是文盲,开悟以后照样能讲《金刚经》,而且讲得没错,就以为不需要学法,只要打坐就能开悟了。我告诉你,六祖也是学来的。佛教是从三世因果看问题,他是前世学得有根机了呀。如果开悟以后什么都会,六祖慧能能讲英语吗?所以说不学就不会,要学了才会。

学了还要修起来。拿六波罗蜜来说,要修好布施、持戒、忍辱,再进入禅定,才能够达到般若波罗蜜圆满。从般若波罗蜜来说,一定要学好广般若,才能进入深般若。

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