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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(50-5) (总第325)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月18日

解脱要完全以断烦恼为准则,
修四谛法、十二因缘

本次提要:

  ■ 修行生活本来是陌生的,刚到这儿来难免不习惯,慢慢要习惯起来
  ■ 我们带着众生一起修行,目的是要脱离一切世俗气,进入圣人之流
  ■ 想达到“已成熟者令解脱”,就必须要在清净的地方呆下去,在清净的地方
   成熟
  ■ 解脱要完全以断烦恼为准则,修四谛法、十二因缘
  ■ 一个人烦恼重了,容易患精神病
  ■ 脾气坏、火气大、烦恼厉害的人,不但不受人欢迎,自己本身也在受苦受难


修行生活本来是陌生的,
刚到这儿来难免不习惯,慢慢要习惯起来

我们今天没跑掉的,都是来学法修行的,应该要懂得这个原则,修行要把过去熟的搞生,过去生的搞熟。过去你养成习惯的、非常熟悉的世俗上这一套,要慢慢转,让它不要再出现,让它变得陌生。如果你真的对佛菩萨对佛法非常尊敬,想来修行求智慧,修行生活本来是陌生的,刚到这儿来难免不习惯,慢慢就要习惯起来,要把你过去陌生的,怎么样求智慧、怎么样改变自己、怎么样去掉烦恼、怎么修行这一套,慢慢使它成熟。

我们带着众生一起修行,
目的是要脱离一切世俗气,进入圣人之流

我们讲的是佛法,行的是菩萨道,我们要带着众生一起修行,目的是要脱离一切世俗气,改变人生观,进入圣人之流。我们这儿绝不提倡拜金主义、享受为乐,我们所要得到的是觉悟的快乐、智慧的快乐,是没有痛苦、没有烦恼的快乐,性质和世俗人完全两样。我们所做的一切就是使过去未成熟的令其成熟:成熟你的智慧、成熟你的觉悟、成熟你的修行习气、成熟你的善根。

想达到“已成熟者令解脱”,
就必须要在清净的地方呆下去,在清净的地方成熟

“已成熟者令解脱”,如果你对修行生活已经熟悉了,当然这是指真正的修行生活,完全是按照佛的教导来依教奉行的修行生活,这个原则是不能够改变的。有些地方也说自己在修行,看看里边实在是乱七八糟、乌烟瘴气、名利挂帅、世俗气泛滥。

一个真正清净的佛门,必须完全是弘扬释迦佛的正法,完全是走觉悟的道路。你想达到“已成熟者令解脱”,就必须要在这个清净的地方呆下去,在这个清净的地方成熟,那么你的成就得解脱,就有希望。否则的话,你把世俗知见、凡夫知见、外道知见和佛法混杂在一起,你想得到佛门的成就,你想得到佛门断烦恼证圣果的解脱,那只能是幻想。

解脱要完全以断烦恼为准则,
修四谛法、十二因缘

从佛法的修行层次来说,你在清净的佛门里对修行由不习惯到习惯,这还是下士道。下士道成熟了以后,要已成熟者令解脱,就要修出离法、解脱法,否则你还是得不到解脱的。解脱要有解脱的方法,也就是要修中士修法,修四谛法、十二因缘,完全以断烦恼为准则。

一个人烦恼重了,容易患精神病

一个人烦恼重了,容易患精神病。精神病用佛法的眼光去看,完全是烦恼关系。烦恼放不下,钻了牛角尖,两种对立的思想在头脑里斗争,不能协调,失去了平衡,精神就分裂了。

如果他肯接受佛法,在佛法中自己转过来,还有希望。有人恰恰相反,你照顾他、宽容他,他反而任性放纵更厉害,“反正我是病人,你们不能批评我,要对我照顾”,那只好送到精神病院去。

脾气坏、火气大、烦恼厉害的人,
不但不受人欢迎,自己本身也在受苦受难

还有一种人,也没有什么心理病态、心理障碍,可就是烦恼厉害。你即使过去在家庭生活里受父母宠爱形成了坏脾气,但是你应该知道你这样是不受欢迎的,我们这儿是修行、断烦恼的地方,不是你发挥烦恼的地方。在我们这个集体里是要提高修养、断烦恼,搞好安定团结,你一不对就起烦恼、发脾气,还指责别人,背后东说西说,谁欢迎你?这种人还非常傲慢,以指责别人为痛快:“这种人就应该说他,你看,他被我说得没话了。”他不知道大家都在讨厌他。你这么样任性,放纵烦恼,还想求解脱?

其实这些脾气坏、火气大、经常跟人家闹矛盾的人,本身也在受苦受难,要么火得饭都吃不下,要么气得手脚冰冷,本身也没有过好日子。他要把人家推到地狱里去,他自己已先在地狱里了,真叫愚痴众生,颠颠倒倒。所以不断烦恼是不可能从烦恼的痛苦里得到解脱的。

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