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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(51-4) (总第330)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月19日

吃饱穿暖了,要修菩萨法,为一切众生谋福利

本次提要:

  ■ 佛教不主张享受,但也不主张去吃树皮草根,佛教是走中道
  ■ 修行要讲究现实,不要蛮干
  ■ 一辈子生活都有保障了,还忙着发财干什么呢?
  ■ 吃饱穿暖了,要修菩萨法,为一切众生谋福利
  ■ 无作不动不是叫你不礼拜、不念经、不听经也不走路,而是让你不要乱动


佛教不主张享受,但也不主张去吃树皮草根,佛教是走中道

再比如吃,我们佛教跟外道不一样,外道修苦行是吃树皮草根,叫做不食人间烟火,佛教根本不主张这样,你吃树皮草根也是吃啊,同样是吃,为什么不吃米饭呢?修行不在于你吃树皮草根还是吃米饭,而在于你是不是在断烦恼。你即使吃树皮草根,有一天你吃到的树皮好像有点甜,挺好吃,你就多吃了一点,这也是贪心啊,假如你吃米饭能没有贪心,那还是吃米饭好啊。所以修行不要搞得太苦了,佛教不主张享受,但也不主张去吃树皮草根,佛教是走中道。

修行要讲究现实,不要蛮干

再比如有的人想要整日整夜念佛,老人很多有高血压、心脏病的,万一半路中风死掉了咋办?这可能有点偏了吧?佛要我们要爱护身体,照佛的规定,出家人肢体都不容许破坏,根支要圆满,可是有的人出家了,还去烧掉一只手指头,那样根支就不圆满了,这是路线问题、方向问题。

我们主张听释迦佛的话,身体要长寿健康,否则释迦佛为什么要讲《药师琉璃光如来本愿功德经》?药师佛又称消灾延寿药师佛。你是释迦佛的弟子,为什么不主张延寿,反而希望死得快?你有没有念佛念到一心不乱?你死了有把握往生吗?所以要讲究现实,不要蛮干。

一辈子生活都有保障了,还忙着发财干什么呢?

那么该怎么修呢?应该是不必要做的就不做,不必要动的就不动,应该要做的、应该要动的,还得做还得动啊。什么是不必要做的、不必要动的?比如你已经吃饱穿暖了,一辈子生活都有保障了,你还忙着发财干什么呢?你可以修行了,或者你用你的财力帮助弘扬佛法,那么你也有功德。

从前乾隆皇帝下江南,老和尚陪着走,乾隆皇帝问老和尚:“请问老师父,现在太湖里有几条船?”船在动,这么多船哪里数得清啊?谁知老和尚马上回答:“只有两条船。”皇帝就奇怪了,“哪两条?”“官船为名,商船为利。”乾隆皇帝高兴啊,“讲得好!”世间人动来动去,都是为了名为了利。

吃饱穿暖了,要修菩萨法,为一切众生谋福利

富总是比穷好,但要看你怎么个富法,看你富的目的是什么,如果你富了是为了弘扬正法、普度众生,使大众能够得到佛陀的教育,这是菩萨法。如果你富了是为了个人享受,房子买了一套又一套,有人房子空锁着,不放心,跑来请我去住,后来我才发现原来是叫我给他看房子,(众笑)那你这个目的还是为了你个人。

虽然你发展经济,对国家有利,但这是后面的话,事前你还是为了满足个人发财的欲望。如果你真的为了发展国家经济,那么应该赚钱也干,赔本也干。假如这个产品对国家很重要,但做了要赔本,你就不肯干了,那你还是为了自己的私欲。今天国家也在反对拜金主义。所以如果你已经吃饱穿暖了,你还要再做再动,那要修修菩萨法,不要为个人,而是为一切众生谋福利,这才对。

无作不动不是叫你不礼拜、不念经、
不听经也不走路,而是让你不要乱动

尤其咱们佛弟子,深深明白佛法最伟大,只有佛法才能给众生彻底圆满的利益,你要动,应该是为佛门做贡献,也就是修好菩萨法。我们只有通过这样的渠道、这样的过程,才能慢慢转到无作无动。

修行人将来成就就是无作无动,无作无动不是叫你这个人一动也不动,不是指不礼拜、不念经、不听经也不走路,哪怕你躺在床上一动也不动,时间长了,你也吃不消啊。

无作无动,是要你在修行的过程中逐渐演变成不要乱动,不该动的不动,该动的要动。

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