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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(52-1) (总第333)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月20日

从世俗的有为法转到无为法,
就能够成就法身,了脱生死

本次提要:

  ■ 我们脱离不了人间凡夫生活里的现实,但要做到应该做的做,不必要做的
   不做
  ■ 从世俗的有为法转到无为法,就能够成就法身,了脱生死
  ■ 一切佛法都是趋向寂静无为
  ■ 在修行路上勤修戒定慧,还是要有修行的行、有修行的动


我们脱离不了人间凡夫生活里的现实,
但要做到应该做的做,不必要做的不做

我们继续讲“寂静无为”。通过这两天的讲解,我们已经明白修行就是对过去世俗上已经成熟的种种世俗习气,不要很努力的再去重复,要逐渐的使它陌生;我们还不熟悉的修行的种种习惯要培养起来,让它成熟。然后再进入无作无动,远离愦闹。

我们过去所熟悉、习惯的,以及世俗生活中所有的有作有动,所有的投入到热闹里去的忙忙碌碌,都是有为法。有作有动,就是有为法;喜欢热闹,是因为我们心里有烦恼的习气,喜欢贪享受、发脾气,在贪瞋痴的生活里已经养成了难以寂静的习气,从中出生的种种动作,当然都是有为法。这些也都是世俗法,是生死流转的法。

我们脱离不了人间凡夫生活里的现实,但要做到应该做的做,不必要做的不做。我们应该珍惜我们的生命时光,去追求有更高价值、更大利益的事,也就是从事戒定慧修行上的培养。

从世俗的有为法转到无为法,
就能够成就法身,了脱生死

“无作无动,远离愦闹”,这就是无为法的道路,与世俗上的有为法,是两条相反的道路。世俗上的有为法是热闹的道路,无为法是寂静的道路。世俗上的有为法是有漏洞的,也称有漏法,无为法是没有漏洞的,是圆满的,也称无漏法。世俗上的有为法都是生死法,是由于烦恼的推动,而造成的种种的行动,有所作为。无为法是出生死法。我们只要能够转一个方向,从世俗的有为法转到无为法,就能够成就法身,了脱生死,永断生死流转,所谓跳出六道轮回,永出三界。

一切佛法都是趋向寂静无为

《佛说贤者五福德经》里,释迦佛很明确的指导我们,一切佛法都是趋向寂静无为。讲经说法的人就要掌握这个原则,这是一个总方向、总路线,所谓“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”。如果讲法的人不把众生引导到无为寂静里去,就不可能引导众生跳出生死轮回。

在修行路上勤修戒定慧,
还是要有修行的行、有修行的动

当然我们在修行路上勤修戒定慧,还是要有修行的行、有修行的动,在行菩萨道、从事菩萨事业的时候,还是会忙忙碌碌。比如这儿,大家都来听法、修行了,人一多,人气就盛起来了,也好像有点不太寂静。所以有些佛门里的人听法是很想听,对我们这样的修行他也觉得很好,就是对我们这一点看不惯,说我们这儿人太多,他在这儿静不下去,这要一分为二,你不在戒定慧里培植功德,你将来怎么成就?

我们是为了培植菩提心功德,而勤修戒定慧的,我们这个动、这个作,以及我们这个事业的发展,都属于清净的道路,属于累积功德的道路,跟世间上的动作、热闹方向完全两样。

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