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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(54-5) (总第351)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月23日

为了安定团结,就要做到不说四众弟子过,
可是不说四众弟子过不等于不教育四众弟子

本次提要:

  ■ 为了安定团结,就要做到不说四众弟子过,可是不说四众弟子过不等于不教
   育四众弟子
  ■ 我讲法希望大家不要走邪路,你却说我错了,“不应该说四众弟子过”,我
   也是四众弟子之一,你不就是在说四众弟子过吗?
  ■ 同学有错,你要以治病救人的态度,耐心地帮助他,而不是在背后到处传布


为了安定团结,就要做到不说四众弟子过,
可是不说四众弟子过不等于不教育四众弟子

你既然在僧团里边,就要依靠这个团体,拿我们这儿来说,每个同学都要遵守规章制度,所有的规章制度都是为你好,为整个集体好,你能不遵守吗?比如为了我们这个集体的安定团结,就要做到不说四众弟子过,背后说人闲话是犯戒的,这是菩萨戒规定的。

可也不能把这条戒乱套乱用,不说四众弟子过不等于不教育四众弟子,释迦佛对众生讲法是教育,我老师说法也是教育,如果什么错误都不能讲,那怎么教育?比如说有人受了五戒,去喝酒了,善知识根据佛的教导告诉他,或者同学帮助他:你受了戒不能喝酒,喝了酒算犯戒的。他给你扣帽子:你这是说四众弟子过。这样说起来,释迦佛岂不成了专门说四众弟子过的头头?释迦佛每次都讲犯戒是错误的、犯戒有罪过、犯戒要下地狱的,难道也不能讲了?

就因为这种错误的理解流传了许多年,使得现在佛门里看见别人有错也不敢说,造成了佛门没人管的局面。从前还有清净比丘、长老出来管一管,现在可能因为他们觉得自己也管不好,还是少管为妙,别做冤家了,那就更加没人管了。

我讲法希望大家不要走邪路,你却说我错了,“不应该说四众弟子过”,
我也是四众弟子之一,你不就是在说四众弟子过吗?

文殊院可不是没人管的地方,我就要管,背后说人家的闲话,那是不许可的。那些背后说人家闲话的人,还指名道姓咧,我即使讲法中有所批评,从来不指名指姓的,连居士的名字我都不指的,何况出家人?所以我公开地说,我从来没有说过四众弟子过。我讲法只是指明一条正路,希望大家不要走邪路,我只是想使佛教的风气好起来。

如果你也是同样的想法,你会有什么意见啊?你只会赞叹,“傅老师说得对、说得好。”你有意见,跳出来表示反对,你就暴露了自己,因为你挨了批评,所以出来反对呀。说,“虽然傅老师没指我的名字,实际上就是在说我。”我何尝在说你呀?你过去干过什么事情,我哪里会知道啊?我没有这么大的神通,真是神经过敏了。

而且非常滑稽好笑的是,你说我说错了,“不应该说四众弟子过”,即使我是居士,也是四众弟子啊,你本身就是在说四众弟子过嘛。就好比现在佛门里有人口口声声提倡不要杂修,可是他一会儿叫人家学《了凡四训》,一会儿叫人家学《太上感应篇》,一会儿么佛教,一会儿么道教,他自己就是在杂修。又好比小偷要逃避人家的追赶,人家说“抓小偷啊”,他马上指着前面一个人也喊, “抓小偷啊。”引得大家都去抓那个人,其实他自己才是小偷。

同学有错,你要以治病救人的态度,
耐心地帮助他,而不是在背后到处传布

背后说人闲话的人可是确实在说四众弟子过,而且往往是无中生有,道听途说。你们以后千万别听信这种闲话,还要劝劝他:不要背后说同学的过。做人要高尚,同学有错,你要以治病救人的态度,耐心地帮助他,为什么要在背后到处传布呢?对他本人有什么好处,对你有什么好处,对大众又有什么好处?

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