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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(55-2) (总第354)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月25日

善知识的功德,主要在他又明白法义,
又有修行的经验

本次提要:

  ■ 独处静居堪寂味
  ■ 在热闹的地方,人被境牵过去了,就像被绳索绑住了不得自在
  ■ 善知识的功德,主要在他又明白法义,又有修行的经验
  ■ 要通过闻思修,才能进入戒定慧
  ■ 首先要听法,只有正确的理论才能指导正确的实践


独处静居堪寂味

今天讲第三句,“独处静居堪寂味”。“独处”,当你一个人住在一个地方的时候,“静居”,你能够很安静的住下来。“堪寂味”,这个时候你一点不感到寂寞,也不感到枯燥,你能够很安详,觉得这个寂静很有味道,很好、很舒服、很安心。能海上师的注解:“独处静居”就是“远诸世闻”,远远离开世间上的一切世俗知见;“堪寂味”,如果你觉得独处静居的时候很安详,没有什么烦恼,你这个时候就“有点定意”。你心能够定得下来,那么禅定的定味,你已经有一点了,虽然还没有入定,但是你有定的意思了。

在热闹的地方,人被境牵过去了,
就像被绳索绑住了不得自在

这四句颂有一个总的提要,“身心堪寂,身得解脱”,身子不往热闹的地方跑,心不受热闹的干扰,能够安于寂静之中,身子就解脱了。

在热闹的地方身子是不可能得到解脱的,因为你被它牵过去了嘛。人被境牵过去了,就得不到自在。环境的吸引力非常强,就像绳索那样把你绑住了。

比如街上很热闹,我们走在街上,路上种种热闹繁华的境,眼睛就要去看,即使你有时候并不想看,也没有用,你又不能闭着眼睛走路。眼睛看到了,眼睛就被牵住了,眼睛就得不到解脱。看到橱窗里摆的花花绿绿的东西,你两只脚也会停下来,站在橱窗前看看,两只脚也给绑住了。

听到声音,耳朵也被绑住了……我们分析下来,无非是眼耳鼻舌身,一到热闹、五欲的环境里,就被它拖住、绑住、吸住了,就没有我们的自在。

善知识的功德,主要在他又明白法义,
又有修行的经验

刚才是给你们从文字上解说,文字上比较好懂,可是今天要跟你们讲讲法义。你单纯照文字上去理解,非但不全面,也不圆满,还会理解错。比如我年轻时候,有人主张把佛经翻译成白话文,白话文很好懂,有人就以为没什么好解说的了,那也懂得太浅了。照佛经古时候的翻译,可以从多方面来理解。比如说“般若”两个字,有的法师就翻译成“智慧”,其实这个翻译非常勉强。般若虽然有智慧的意义,可是含义比“智慧”深得多、广得多。所以现在大多数的法师还是喜欢用“般若”两个字。

所以要跟你们讲法义、讲修行,你才起作用。如果光讲修行,不讲法义,谁知道讲的这个修行正确不正确啊?如果光讲法义不讲修行,那么你得不到善知识修行的经验,自己去摸索,也很困难。善知识的功德在哪里?主要在他又明白法义,又有修行的经验,当然这个修行经验是按照佛法的法义来修行的。

要通过闻思修,才能进入戒定慧

修行怎么修?一般都知道要修戒定慧,你光说修戒定慧,还不全面,也没有说清楚。要通过闻思修,才能够修戒定慧。不通过闻思修,你要进入戒定慧,是很困难的。闻思修、戒定慧,合起来就圆满了。

首先要听法,
只有正确的理论才能指导正确的实践

闻就是听法,你法都没有听,佛法都不懂,你怎么去修戒定慧啊?修就是实践,你听了法以后要照法上的指导去实践。理论在前面,实践在后面,懂了法才能够以正确的理论去指导正确的实践。

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