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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(55-4) (总第356)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月25日

如果要等成了佛,才能弘法度众生,
那么释迦佛一涅槃,佛教就消灭了

本次提要:

  ■ 如果当法师的为名为利,那是要下地狱,这是名利心使他下地狱,可不是
   弘扬佛法使他下地狱
  ■ 弘扬自己的法门很好,可是采取谤法的手段来推动,这就不好了
  ■ 这些年轻人本来都不信佛,是听了讲法才信的,法能度不了众生吗
  ■ 如果要等成了佛,才能弘法度众生,那么释迦佛一涅槃,佛教就消灭了
  ■ 即使医生自己的病还没有好,只要他医术高明,能治好你的病就行了


如果当法师的为名为利,那是要下地狱,
这是名利心使他下地狱,可不是弘扬佛法使他下地狱

很长时期以来中国佛门里流传的种种谬论,一代传一代,一旦听进去了,就先入为主了。比如“傅老师叫我们出家人要当法师,在家人要当老师,将来发菩提心弘扬佛法,这话没错。可是人家说,‘当法师的十个倒有九个要下地狱’。”这是我年轻时候在佛门里听到的话。弘扬佛法要下地狱,那岂不是释迦佛第一个下地狱了?如果当法师的为名为利,那是要下地狱,这是名利心使他下地狱,可不是弘扬佛法使他下地狱。话要讲清楚啊。

弘扬自己的法门很好,
可是采取谤法的手段来推动,这就不好了

还有些话,比如“现在末法时期了,你想度众生?末法时期众生你度得了吗?你度了几个众生了?”这种话从心里翻出来了,又跟我讲的法有抵触了。这话是在泼人家冷水,使人家菩提心不发了。还有句话, “末法时期既度不了自己又度不了众生,你听法有啥用呢?还不如赶快多念佛号。”这就是中国佛门长年来的观点。往生极乐世界是好,可你不应该用这些话来推动。弘扬自己的法门也很好,可是采取谤法的手段来推动,这就不好了。

这些年轻人本来都不信佛,
是听了讲法才信的,法能度不了众生吗

我究竟度了多少众生我也没统计过,但事实总是有啊,我身边这些年轻人本来都不信佛的,比如王辉吧,经常讲:“我本来不信佛的,因为听了傅老师讲禅定课我才信的。”这不是事实吗?你度不了,他度不了,不一定我度不了啊。这些学生差不多都是看了我讲法的资料来的,法能度不了众生吗?

如果要等成了佛,才能弘法度众生,
那么释迦佛一涅槃,佛教就消灭了

还有句话,“你自己都度不了,能度别人吗?”或者“你自己都没有开悟,你能使别人开悟吗?”再发展下去也许还会说,“你自己都没有成佛,你能弘法度众生吗?”虽然没有讲出来,道理是一样的。那就等于说,要等成了佛以后,才有水平弘法度众生。那么释迦佛一涅槃,佛教就消灭了,要等弥勒菩萨下生,成了佛再弘法度众生。释迦佛是这么说的吗?简直错到极点了。

哪怕你水平很低,刚刚小学毕业,当然喽,小学毕业怎能到中学去当老师呢?可是你可以进扫盲班去当老师啊。我没有证到初果二果三果四果,可是佛讲的法现在还存在啊,我是叫你们走佛法的路去证初果二果三果四果啊,难道佛还没有证果、开悟啊?难道你按照佛法去修,还开悟不了证不到果啊?

即使医生自己的病还没有好,
只要他医术高明,能治好你的病就行了

还有句话:“医不带病。”就是你当医生的,自己不能带着病。意思就是说,你连自己的病都看不好,怎么能把别人病看好呢?听听蛮有道理的。可是医生他不是拿自己的病来看你的病呀,他是用医学来看你的病呀,即使他自己的病还没有好,只要他医术高明,方子不错,能治好你的病就行了。是有的病好得慢,有的病好得快的呀,也许他自己的病现在还没有办法治,可是你这个病,医学上有办法治啊,那你也不看了?再说了,现在全世界所有的医生,天天都在给病人看病,难道他们身上都是一点没病?

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