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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(56-3) (总第360)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月26日

不去研究断烦恼,不解决实际问题,
就失去了佛法能了脱生死轮回的价值

本次提要:

  ■ 出家人来学法的,那就不是居士管出家人,这是老师管学生
  ■ 只有安定团结,僧团过六和生活,修行才修得起来
  ■ 起了矛盾,能够看到好的一面,在矛盾中增长智慧和觉悟,那不是更能提
   高了吗
  ■ 为什么进步慢,真正的修行人要去挖掘根源
  ■ 不去研究断烦恼,不解决实际问题,就失去了佛法能了脱生死轮回的价值


出家人来学法的,那就不是居士管出家人,这是老师管学生

那么说,“现在有出家人到你这儿来学法,你管不管?”我管的。“那不是居士管出家人了吗?”性质不同,这是老师管学生。假如我作为寺院里的负责人,原来寺院里的出家人跟我学法,他作为我的学生,我可以管他,因为我是老师管学生。假如在寺院里,我是领导,出家人也是领导,矛盾还是存在。假如这位出家人来管我,当然这是可以的,比丘可以管居士,可是我的能力发挥不出来,我不起任何作用。假如要我发挥能力,把寺院搞好,我去管他,又变成了居士管出家人,所以这种事我不干。这是两个不干,第一个,我不干这个事情;第二个,我不敢这么狂妄自大,佛门要遵守佛门的法则,这是举举例子。

如果有了矛盾,不能像我这样有条理的分析清楚,势必造成双方苦恼,矛盾没完没了,那怎么做到僧团的和合呢?不和合,修行也修不起来了。

只有安定团结,僧团过六和生活,修行才修得起来

今天,我们这里四众弟子都具足,为什么能够达到安定团结?因为出家人在我这儿学法,我们是师生关系,我非但要培养他们将来讲经说法,还要培养他们将来怎么管理寺院。我们都是朝安定团结的方向努力的,只有安定团结,僧团过六和生活,修行才修得起来。如果始终没有安定团结过,也说在修行,这不过是嘴上说说罢了,能修得起来吗?

起了矛盾,能够看到好的一面,
在矛盾中增长智慧和觉悟,那不是更能提高了吗

我们这样子一个团体,大家共吃共住生活在一起,难免会产生矛盾,只有产生了矛盾,你才会体会深刻。比如说平静的水面起了波,你才会去研究水面怎么会起波,如果水面不起波,你波都没有看见,你可能不会去研究。所以说事物都是一分为二的,起了矛盾有不好的一面,也有好的一面。

我们中间的矛盾仅仅是个小插曲,不会动摇我们的大方向,不会动摇我们的安定团结。有些同学起了矛盾,他完全看不好的一面,苦恼、失望、灰心,这是他智慧不够。如果你能够看到好的一面,在矛盾中增长智慧和觉悟,那不是更能提高了吗?

为什么进步慢,真正的修行人要去挖掘根源

外面人看我们进步很大,但是我们看自己呢?进步很慢。这是要求不同,我们对自己是修行人的要求,要求高一点总是好的。为什么进步很慢呢?出现了这个问题,真正的修行人就要去挖掘根源。只有找到了因,我们才能够转变自己,因转变了,果也就转变了,这就是修行的法则。

不去研究断烦恼,不解决实际问题,
就失去了佛法能了脱生死轮回的价值

昨天特别提到,“闻思修”要重视思,你不思,怎么修、怎么出智慧呢?为什么不想一想,到底原因在哪里啊?所以研究佛法,不是研究文化,而是要研究众生的烦恼。现在多是把佛法作为文化来研究,那是大方向错误。佛法的价值在于了脱生死轮回、证果成道。你不研究烦恼、不断烦恼,这个佛法有什么价值呢?你怎么证果成道啊?一切都成了空谈。

从前一位法师讲,各地寄给他的佛学书刊很多,他只喜欢看我们出的。我们每篇文章都是在分析众生的烦恼,我们指出、批评佛门的歪风邪气,这些歪风邪气也是从烦恼中产生的。我们是真正在干实事。

一个人看书、看文章、听法,如果他想解决自己的实际问题,这个人是现实派,这个人是有觉悟的。什么问题都不想解决,只是听了几句法,到处去炫耀自己,有什么意义呢?也解决不了众生的苦难。一个医生如果不诊断,乃至于诊断错误,能救病人吗?所以即使你会写能讲,当你不解决问题的时候,你的理论就架空了。

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