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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(57-2) (总第364)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月27日

佛用种种修行法门来改变修行人的个性,
归纳起来就是学好智慧,修好悲心

本次提要:

  ■ 不求加持病好,却求早日归西,佛弟子哪能为了贪简单方便,而希望末法
   时期的正法快一点灭掉呢
  ■ 有人贪简单方便,不想多学法;有人千里迢迢来听法,这也是个性问题,
   一个勤劳,一个懒惰
  ■ 佛用种种修行法门来改变修行人的个性,归纳起来就是学好智慧,修好悲心
  ■ 物质生活在发展,众生心里的贪瞋痴也在享受中发展了


不求加持病好,却求早日归西,佛弟子哪能为了贪简单方便,
而希望末法时期的正法快一点灭掉呢

前两天我收到一张纸条,这个人身患重病,家里人求我加持,不是加持他病好,而是求加持他早日归西、永远安乐。(众笑)这叫我怎么加持呢?其实这个人还算年轻,看样子他家里人也懒惰:这种病要拖到什么时候去啊?还要我们每天晚上陪,天天送东西,早一点死就早解决问题了,死就是安乐。总算还没有一张纸条到我这儿来:我现在想要往生,今天开始不吃饭,求老师加持我早一天饿死。(众笑)

佛弟子哪能为了贪简单,而希望末法时期的正法快一点灭掉呢?说“搞正法要听法、学法、断烦恼,还要修禅定,多麻烦啊。反正末法时期众生烦恼重、业障重,搞也搞不好了,干脆法也不要了,善知识也不要讲法了,简单一点,一句佛号往生极乐世界,永远安乐。”想得倒美,没有法你还往生得了吗?你怎么达到一心不乱?没有《佛说观无量寿佛经》,你怎么修得起十六观啊?这完全搞反了嘛。应该是众生烦恼重、业障重,要更加努力,好好研究烦恼、业障是怎么样形成的,表现在哪里,赶快想办法把它转过来,这样才对啊。法是无上药,要更加好好学法,用法的药去治烦恼病啊。

有人贪简单方便,不想多学法;
有人千里迢迢来听法,这也是个性问题,一个勤劳,一个懒惰

你们到这儿来听法学法,我一节课要讲一个半小时,我在东营讲得更长,一开讲就将近三个小时,听的人也不怕累。可能也有个别的人有意见:何必搞得这么累,少讲一点,学一点就够了,一天讲个十五分钟,其他时间大家好好念佛,这样还简单一点。佛经上只有“大吹法螺,大击法鼓,大转法轮”,没有看见过“少转法轮,少吹法螺,少敲法鼓”的。之所以会形成末法,就是人的知见违反了佛的教导,你走跟佛相反的路,会有好结果吗?为什么还会有这么多人听得进去?懒惰啊。

有些人就不一样,很想听法,千里迢迢也要来听。今天早晨回去的两个小住同学在这儿住了二十天,真不简单啊,坐火车要坐五十个小时,而且请了长假,损失工资他们也不管。怎么会有这个区别?也是个性问题吧?一个勤劳,一个懒惰。

佛用种种修行法门来改变修行人的个性,
归纳起来就是学好智慧,修好悲心

学佛就是跟佛学,改造自己,进入佛之知见,把自己改造得跟佛陀一模一样,成就佛陀那样的圆满人格。我们从经典里看到,当年个性问题是存在的,佛是用种种修行法门来改变每个修行人的个性的。归纳起来,无非是叫我们学好智慧,修好悲心。

学了智慧,人就能理智,贪瞋痴也会少一点。心慈悲了,个性也会转变,着急的也不着急了,冒火的也不冒火了,没有耐心的也有耐心了,本来冷酷的也热情了,这就是在调整我们的情绪,改变我们的个性。由此可见,当年佛讲的法,事实上也是在改变我们的个性,当年改变个性是放在学佛法、求智慧、修好慈悲心、断烦恼这个题目里,来研究、来修持、来完成的。

物质生活在发展,
众生心里的贪瞋痴也在享受中发展了

今天时代不同了,物质生活在发展,本来这是件好事情,可是众生没有去修行断烦恼,心里的贪瞋痴也发展了。科学越发达,享受的东西越多,心贪得越厉害,形成了恶性循环。古时候没有电视,古人贪什么电视?现在人呢?贪电冰箱、贪电视、贪榻榻米,贪得厉害啊。

就说一个小家庭吧,家里有多少东西啊?光是一个皮鞋,花样多了,有圆头的、尖头的,高跟的、低跟的,黑颜色的、白颜色的、黄颜色的,还有黑白镶起来的。有猪皮的、牛皮的,鞋底有牛筋底、什么底的。最近我看到一双皮鞋,头上又尖又长,这个干什么用呀?是不是跟老公打架的时候,踢起来厉害一点?(众笑)你不贪,你会去买吗?没有这种皮鞋你也不会贪。其他的烦恼如瞋、痴、傲慢、怀疑都是如此,各种烦恼都在享受中发展。

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