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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(59-7) (总第382)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年7月30日

人多时要念念不忘出离,
一个人时要念念不离众生

本次提要:

  ■ 证阿罗汉是小圆满,成佛才是大圆满
  ■ 学跟修在闹矛盾,自利跟利他在闹矛盾,结果菩提心也发不出来
  ■ 口说发菩提心,行动上却不断烦恼,恼害众生,这算发的什么心
  ■ 虽为度众生而忙碌,内心却能保持寂静,能这样去修,度众生的菩萨事业
   跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了
  ■ 人多时要念念不忘出离,一个人时要念念不离众生
  ■ 要学圆满的法,就要放下片面执著


证阿罗汉是小圆满,成佛才是大圆满

且不说不能谤法,大乘不修小乘的出离法,小乘不修大乘的菩萨法,全不圆满。你光修小乘出离法最多证阿罗汉果,就算这是圆满吧,也是小圆满,要到成佛才是大圆满。你只在大乘法门里边哄热闹,不修出离法,连自己的烦恼都断不了,既不能成佛,也不能出离生死,你这个大乘也成了空架子。

学跟修在闹矛盾,自利跟利他在闹矛盾,
结果菩提心也发不出来

我们这里每天在发菩提心,修菩萨法,这是真正的大乘,跟哄热闹、忙忙碌碌为名为利是两码事。可是在有些人看来,我们这儿这么忙,过两天又要办法会纪念观世音菩萨,还要欢迎这么多居士来,忙也忙死了,自己也没有时间念经、修禅定了,“说是说学法要深入经藏,我现在忙得连深入一本经书的时间也没有,恨不得钻到藏经楼里去阅读藏经半年。”

还有种心态,“我何尝不知道要度众生、要发菩提心,可是我自己还没有修好,叫我怎么去度众生?要等我修好了,才能去度众生啊。”这种观点在中国佛门的历史上非常流行,这是偏执于“修”的人说的观点。偏重于学法的人也说了一句话,“修、修、修,佛法都不懂,还不是盲修瞎练?”所以学跟修又闹矛盾。一个说:“你自己都没有开悟,你想弘法,以盲引盲啊。”一个说:“你一天到晚主张学教理,不好好修,数食不饱啊。”听听都有道理,结果菩提心也发不出来,哪怕自己的爹娘现在在地狱里受苦受难,也只好向他们打招呼:“非常抱歉,我现在要赶紧自己修,等我修好了再来度你们,请你们再等个一千年吧。”

就好像从前演的小品,有人贪吃活的,锅子里放了一些蟹用火煮,螃蟹疼得不得了,他安慰这些螃蟹,“再熬一分钟就太平了,什么苦也没得了啊。”这当然是讽刺了。

口说发菩提心,行动上却不断烦恼,
恼害众生,这算发的什么心

还有的人口上说“我是发菩提心的”,可是却不肯改脾气,不肯断烦恼。发菩提心的人脾气能这么坏吗?你发了菩提心,还能恼害众生吗?《水浒传》里有个鲁智深,出家人要剃除须发的,他满脸胡子已经不像出家人了,手里还拿着一把大刀,一要杀人了:洒家要开杀戒了。这到底算是发的什么心啊?发菩提心的人能犯戒吗?能伤害人吗?

虽为度众生而忙碌,内心却能保持寂静,能这样去修,
度众生的菩萨事业跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了

今天的讲法就跟你们解决这些矛盾,你今天来学的是能海上师法流,它是圆满的,既要求解脱,也要忙菩萨事业,这样子修,你就能修到圆满。

还告诉你们一个重要的关键:你在忙菩萨事业的时候,不管多忙,你要在这个忙里断烦恼,要在这个忙里出智慧、起觉悟,不要受忙忙碌碌、热热闹闹的影响,不要倾向于热闹的环境。你是为了度众生而这样欢欢喜喜的忙忙碌碌,而不是你喜欢忙,也不是你贪热闹,所以即使外境非常纷乱,你的内心要非常寂静,一丝不乱。我从前说过一句话:即使你在热闹纷乱的环境里,你要做到好比“乱草丛中一棵松”。你能这样修,你度众生的菩萨事业跟了脱生死断烦恼的修行就结合起来了。

人多时要念念不忘出离,
一个人时要念念不离众生

再回过来说,即使你一个人在自利修行的时候,也要念念不忘众生:我为什么这么用功修行?我不是为我个人要了脱生死,我是为了要去度众生,让众生都了脱生死,所以我对于了脱生死这条路要熟悉,以便给众生正确的指导。在人多的时候念念不忘出离,在一个人的时候念念不离众生,这就对了。以前教过你们修四无量心,要观众生一圈一圈围绕,整个的大广场密密麻麻,要面对无数的众生修慈心、悲心、喜心、舍心,这些都要修起来。

要学圆满的法,就要放下片面执著

今天给你们把大乘小乘的矛盾,简略扼要的解说了。你们能走能海上师圆满法流这条路,大乘小乘的矛盾就解决了。当然你要走好这条路,一定要放下过去的观点,因为你过去接受的观点不见得圆满,很多观点都是片面执著的,我执法执很重。

今天就讲到这里。

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