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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(60-7) (总第389)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年8月1日

圆寂是指功德圆满,烦恼寂静

本次提要:

  ■ 能修好六般若蜜,就能达到般若的境界
  ■ 死不等于圆寂、灭度、涅槃,圆寂、灭度、涅槃也不等于死
  ■ 灭度是灭谛成就,已经度出三界,不再生死轮回了
  ■ 圆寂是指功德圆满,烦恼寂静
  ■ 死不等于往生,往生也不等于死,不知往生说往生,未得言得,是大妄语
  ■ 涅槃是指了脱生死轮回,进入了常乐我净的彼岸境界
  ■ 自己不懂路,别人随便说话你也听,要走错路的
  ■ 要从苦海里跳出来,就要走戒定道
  ■ 观世音菩萨也证明戒定慧没错,希望大家欢喜来听


能修好六般若蜜,就能达到般若的境界

有人说,“般若法门境界很高哇。”即使境界高,也有办法使你达到这个境界。你修六波罗蜜好了,这条路就能使你达到这个境界。你从布施波罗蜜修起,其实布施波罗蜜已经具足了将来圆满般若波罗蜜的性质和成分了。后面的持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜,也都具足般若波罗蜜的因素,没有因哪来果啊?到了你真正般若境界显现的时候,你已经成就了。

说:“老师,可不可以教我一个办法,让我在修行路上,每一步都不离开般若波罗蜜,将来就能圆满般若波罗蜜?”可以啊,你经常来听法,你到这儿来常住更好,因为咱们这个法流就是大般若法门,从第一步第二步一直到最后一步,全是走般若波罗蜜的道路。

死不等于圆寂、灭度、涅槃,
圆寂、灭度、涅槃也不等于死

下面一句,“南无大悲观世音,愿我速得戒定道,南无大悲观世音,愿我早登涅槃山”。涅槃不是死亡,而是了脱生死。现在有的话很紊乱,一个出家人死了,就说他圆寂了,还有的说他灭度了、涅槃了。死可不等于圆寂、灭度、涅槃,圆寂、灭度、涅槃也不等于死。

灭度是灭谛成就,
已经度出三界,不再生死轮回了

灭度是什么意思?他灭谛成就,已经度出三界,不再生死轮回了。灭是灭尽烦恼,这个人修行都没修好,烦恼还非常重,一死了就说他灭度了,这个假话、大话也说得太过分了吧。好比有人看见我是光头,就说:“这是出家人。”这个话也说得太过分了。

圆寂是指功德圆满,烦恼寂静

圆寂是什么意思?圆是圆满,寂是寂静,功德圆满,烦恼寂静,这当然也是指成就的人、跳出生死轮回的人。你称呼他圆寂,要看他是不是功德圆满、烦恼寂静了,仅仅是死了,就不能这么称呼。

死不等于往生,往生也不等于死,
不知往生说往生,未得言得,是大妄语

现在还流行,人一死,就说人家“往生喽”,意思就是往生极乐世界了。死也不等于往生,往生也不等于死。现在不管出家人在家人死了,就说是往生了。你知道他往生了?如果他没有往生,你说他往生了,未得言得,是大妄语啊。我是不敢说人家往生,也不敢说人家没往生,不知道就说不知道,我总是说,“这个居士死了”,这就没打妄语。往生要临终时一心不乱,他临终时有没有一心不乱,你知道啊?

涅槃是指了脱生死轮回,
进入了常乐我净的彼岸境界

涅槃就是了脱生死轮回进入彼岸,那是常乐我净的境界,永远没有烦恼的苦,永远没有生死流转的苦。要到这个境界,你应该走哪条道路才能走得到?比如上一座山,总要有条路吧,你把上山的路走错了,即使不被老虎吃掉,也会被蛇咬死。能够不看清楚路吗?能够不懂法,随便听人家指路吗?他指路指错了咋办?

自己不懂路,别人随便说话你也听,要走错路的

从前有个学生从外地回上海,请我到他家去吃饭,我记得这个地方好像在虹口区,为小心起见我就问一问,路上的人说:“你坐这个车到徐家汇去。”我想大概是我记错了,他既然指点了,我就上车了。上了车我再问,“请问老街在什么地方?”说就在徐家汇,到了徐家汇下了车,我问问别人:“老街在哪里?”人家说:“你问的是哪个老街?徐家汇有一个老街,虹口区也有个老街。”我说,“是周家村的。”“喔哟,你坐错了,那是反方向,是在那边。”自己不懂得路,别人随便说话你也听,要走错的。

要从苦海里跳出来,就要走戒定道

你要从苦海里跳出来,应该走哪一条道路?应该要认清楚,是走戒定道。要学戒,要修禅定,只有这条路才是对的。所以这里说“南无大悲观世音,愿我速得戒定道”。

观世音菩萨也证明戒定慧没错,
希望大家欢喜来听

其实今天给你们讲的法,“四者身心乐远离,依止律仪喜足生,独处静居堪寂味”,就是给你们指戒定道的路。希望大家听了今天的法以后,要让观世音菩萨欢喜,要经常来听听法。我讲法,讲来讲去总是讲戒定慧,观世音菩萨也证明这条路没错,所以希望大家欢欢喜喜来听。

今天因为大家忙,就到这里。

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