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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(62-3) (总第401)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年8月4日

修戒定慧,千万不能疏忽闻思修

本次提要:

  ■ 戒定慧好比一鼎三足,把其中任何一只脚孤立起来学修,能海上师称之为
  “单干户”
  ■ 迦叶尊者不受戒是因为他从来不犯戒。有的人没有这个水平,却狂到戒也
   不要
  ■ 修戒定慧,千万不能疏忽闻思修
  ■ “独处静居堪寂味”是从戒定慧、闻思修里出生的


戒定慧好比一鼎三足,把其中任何一只脚孤立起来学修,
能海上师称之为“单干户”

所以戒定慧好比一只鼎的三只脚,不要把任何一只脚孤立起来。孤立起来学修,能海上师称之为“单干户”。归根到底,这些单干户还是没有智慧啊。

比如有人重视戒,研究戒,以戒为师,这很好啊!可是他们不修禅定,乃至于不讲经,三只脚变了一只脚。

迦叶尊者不受戒是因为他从来不犯戒。
有的人没有这个水平,却狂到戒也不要

有的呢?一天到晚坐禅,乃至于狂到戒也不要了,也不研究佛法教理。迦叶尊者是释迦佛的大弟子,他水平很高,他是不受戒的,但他是无持无犯,他从来不犯戒的,还要受什么戒啦?有些人认为自己也是修一心禅的,所以也不用受戒,你有这个水平吗?譬如说我这个老师从来不吃大便,那么你一定要我受条戒:从今天开始不许吃大便,有必要吗?而你呢?你天天在吃肮脏,能不持戒吗?

迦叶尊者每次遇到释迦佛讲法,都在听啊。你呢?只喜欢打坐,不喜欢听法,一听法,“我要去打坐了”,说必须听了法才能打坐,“那么我去睡觉”,你是这样的人呀!经书里说得很清楚,一心禅是摄持上根上智的人,等到你成为上根上智了,你可以照这一套去做,但是在培养的过程中,你还是要按次第禅,次第地通过的。

还有专门研究经典的,讲起法相来,分析得细得不得了,很繁琐啊。我是没有这么好的耐心,脑子也不行了,记不住。把理论、法相研究得很好,也是好啊,可是他不修禅定,乃至于连戒也不要了。

修戒定慧,千万不能疏忽闻思修

所以佛法传到中国来分了宗派,就把戒定慧分了家啦。释迦佛没有分过宗派啊,这都是人搞出来的,逐渐就脱离了圆满的佛法。要戒定慧具足才叫圆满。要戒定慧圆满成就,那你必须戒定慧都要有啊。戒定慧从哪里来?你不听法,你懂什么戒,懂什么定呀,哪来的慧?所以我们修戒定慧,千万不能疏忽闻思修。

“独处静居堪寂味”是从戒定慧、
闻思修里出生的

所以“独处静居堪寂味”,是从戒定慧、闻思修里修出来的,而不是你个性喜欢静,要不然,岂不是修行也用不着修了?你本来就特别喜欢静,这有什么了不起啊?六道里的众生全有这个本事的,因为它本来就有这种本能或者这种习气。

譬如前几年我在湖北,一次我到树下去修禅定,看到一只虫爬上来。我怕人走路把它踩死,就拿一根细树枝,把它推到草丛里去。谁知道我刚刚碰到它的身子,它马上不动了,我想:糟了,给我碰死了。我一直看它,希望它不是死了,经过很长时间,见我不理它,它慢慢爬走了。这个本事比人还厉害,人三分钟不动就熬不住了,你说这是它修出来的吗?

再打一个比喻,一个人犯了罪,即使他本来很吵闹很好动,被关起来了,“哇哇”叫也没人理他,住了几个月,再去看他,乖乖地坐在牢房里一动也不动,他是修出来的吗?

还有的人佛法不太懂,可是他对于儒教、道教倒很懂的,受的影响很深,他照样能做到一动也不动,他这是跟太上老君学来的,可不是从佛教的戒定慧学来的。所以我们强调了定,可不能够疏忽戒和慧。如果没有戒,你这个定是邪定、外道定。如果你没有慧,你就没有觉悟,你能了生死吗?

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