www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
   上一页             下一页
 

《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(62-4) (总第402)

───────────────────────────────────

傅味琴讲于开化文殊院   2007年8月4日

证悟一定要在禅定里才能得到。
要入定,非但不能起烦恼,连妄念也不能起来

本次提要:

  ■ 许多事情想不通,后来想通了,这是生活中随时都有的小悟,可不是了生
   脱死的大悟
  ■ 出偏差的人往往说“我悟了”
  ■ 不要把修行说得太难,也不要说得太轻巧,许多人说开悟了,不过是理悟
  ■ 证悟一定要在禅定里才能得到。要入定,非但不能起烦恼,连妄念也不能
   起来
  ■ “行想慎观颠倒境”是慧,以智慧的眼光来看问题,世间上一切都是颠倒


许多事情想不通,后来想通了,
这是生活中随时都有的小悟,可不是了生脱死的大悟

以前有人说:不要把开悟看成很难很难,开悟是非常容易的事情,乃至于释迦佛的成佛也是开悟。对这话我有我的看法:如果说开悟在生活中普遍存在,那些悟都是小悟,那是随时随刻都会存在的。比如生活中许多事情你想不通,跟你说说佛法,你想通了,你明白过来了,纠正了错误,那也是悟啊。我们说这个悟是很容易的,可那不是了生脱死的大悟,也不是禅宗开悟的悟。你要想了脱生死,所谓明心见性,见性成佛,那个悟可不容易啦!你说得这么轻巧,那你悟了没有啊?按照我的看法,这个人整篇的讲话,漏洞百出。自己都不见得悟了,却把开悟说得这么容易、这么轻巧!

出偏差的人往往说“我悟了”

出偏差的人往往说“我悟了”。从前有个人脾气非常古怪,经常跟人家闹、吵、打架。有天早晨,其他的人都排着队,很有秩序地走到斋堂里去。他一个人坐在斋堂外面一张方桌前吃饭,用的是特别大的碗。我说:“你用这么大碗啊?”“哎,这就叫自在。”像这个“悟”是容易的。

不要把修行说得太难,也不要说得太轻巧,
许多人说开悟了,不过是理悟

不要把修行说得太难,也不要说得太轻巧。说是开悟了的人,究竟是理悟还是证悟,谁知道?就算有个师父给你印证,除非这个师父有神通,否则他怎么知道你是理悟还是证悟呢?仅仅根据你说的几句话、写的一个偈来判断你开悟了没有,语言文字可以假装的,充其量也不过是理悟。也就是你教理上非常通达,别人通不过、悟不了,你悟了通过了。譬如你们常说:我本来想不通的问题,傅老师一讲,我就想通了。这是理悟。要证悟才能了生死。

证悟一定要在禅定里才能得到。
要入定,非但不能起烦恼,连妄念也不能起来

明心见性,见的是佛性,你连自己的烦恼都看不清,佛性的觉悟一会儿明一会儿暗,对众生的烦恼也看不清,连众生的佛性都证不到,这哪是证悟啊?有人说开悟前一定耳朵边会听到雷响那样的声音,假如他耳朵有毛病呢?好比有人判断亡人是否往生,他的办法是摸头,头上发热,那么肯定是往生了,假如这个人临终发高烧呢?哪有糊里糊涂来判断的?

所谓证悟一定要在禅定里才能得到,你假如要入定,非但不能起烦恼,连妄念都不能起来,要有这种水平啊!有说“那么我只要入两分钟定,我就了生死了。”说得这么轻巧,连方便法门往生极乐世界,尚且要若一日,最好是七日不起一个妄念,一心不乱就是定,你想凭一分钟、两分钟入定了生死,有这么容易啊?

“行想慎观颠倒境”是慧,
以智慧的眼光来看问题,世间上一切都是颠倒

“行想慎观颠倒境”,这是慧。以智慧的眼光来看问题,你就不会颠倒。以慧眼来看世间,就会知道世间上一切都是颠倒。

那个人还说了一段话:“有人说《楞严经》是伪造的,有些东南亚国家认为大乘经典都是伪造的,只有原始佛教的四阿含、四谛法,才是释迦佛亲口讲的。”他是不同意这些观点,我也不同意这些观点。

这个人后面又说:“不管这部经是不是伪造的,只要对修行有帮助,我们就应该学。即使不是释迦佛亲口说的,也是后代人的发展。”佛法可以发展吗?菩萨造论并没有发展佛教啊,他只是更详细地阐明佛讲的话,你说后人把佛教发展了,你就否定了释迦佛是圆满的、彻底的。释迦佛的智慧还要后人来发展?难道后人的智慧比释迦佛大?说“后人虽然没有成佛,他比释迦佛还要高级”,这话讲得通吗?

   上一页             下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文