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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(62-5) (总第403)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年8月4日

说佛法需要发展,
就否定了释迦佛的智慧圆满

本次提要:

  ■ 说佛法需要发展,就否定了释迦佛的智慧圆满
  ■ 从了脱生死、将来要彻底觉悟这一面来看,世间法都是颠倒的
  ■ 看不到五欲的过患,认为追求五欲是应该的、必然的,最后的结果都很痛苦
  ■ 修行就是修观念的转变,要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念
  ■ 用四念处去纠正四颠倒


说佛法需要发展,就否定了释迦佛的智慧圆满

凡是有发展都是因为前面有漏洞,后面弥补了漏洞,所以叫发展。那么佛法有漏洞吗?佛法是绝对的真理,绝对的真理有发展吗?你智慧大,弘扬佛法好,仅仅是你把佛法讲得很清楚,并不是发展啊。如果佛法可以发展,你对释迦佛讲的法就不会全部相信,你还有一个思想:我要发展释迦佛说的法,所以我要去改变、弥补、增减,那不是把释迦佛的法搞得乱七八糟了吗?

世俗上都讲究发展,所以他用世俗上的眼光来看佛教,认为佛法也要发展发展。你是佛弟子呀,怎么能有这个观点呢?

佛教的事业可以发展,譬如咱们最开始是在福鼎,不过五六个人,现在发展到一百多个人,事业上可以发展,法上一发展,就好比圆满的圆圈上再多了一块,那不是破坏了圆满?你讲的佛法跟释迦佛讲的不一样,你说这是发展,那不是把释迦佛的法推翻了吗?

所以你们看人写的书,要小心一点,警惕性高一点,别被颠倒的境迷惑了。现在佛门里颠倒的事情多得很啊!真正正知正见、懂得佛法的人很少了,所以叫末法,这都是人搞出来的。

从了脱生死、将来要彻底觉悟这一面来看,
世间法都是颠倒的

佛门外面的世间,那更是颠倒,几乎可以说是全部颠倒。说“有的世间上的道理也没错,也很好”,我们也可以承认,但这是在世间法上的没错、世间法上的很好。从我们求了脱生死、断烦恼、将来要彻底觉悟的这一面来看,也是颠倒的,否则你只要去研究世间法,你也能成佛了,何用学佛法呢?

看不到五欲的过患,认为追求五欲是应该的、必然的,
最后的结果都很痛苦

“行想慎观颠倒境”这一句,旁边小字是能海上师的解说,“不见五欲过患”,这是指世间上的人。世间上人从来不看五欲的过患,看不到财色名食睡恶劣的后果,他们是去追求五欲,追求了还会看它的过患吗?反而尽帮五欲说好话,说追求五欲是应该的、必然的、正常的,世间上的生活就是如此。

这就好比一个男青年喜欢上一个姑娘,情人眼里出西施,再也看不到她的缺点了。有人指出:“她脸上有几粒麻子。”“你这是不会欣赏,平静的水面来几个旋涡,不是更美吗?”“她皮肤太黑了吧。”“黑有黑的美,叫黑里俏。”“人家说眼睛大的好看,你这个女朋友怎么眼睛像条缝那样?”“凤眼呀,有几个人长了凤眼啦,提着灯笼都找不到。”“她怎么有点扒牙的?”“雪白雪白的,就是露出来给你欣赏啊。”“她鼻子有点翘。”“希腊形的。”

世间上人就是这样,他们说他们所追求的一切都是正确的,其实都是错误的,因为最后的结果都很痛苦。如果是正确的,会痛苦吗?

修行就是修观念的转变,
要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念

我曾跟你们说过,修行是修观念的转变,要从迷茫的观念转变成智慧的、觉悟的观念。世间上的颠倒,归纳起来就是四种颠倒,如果广泛地看一看,随时随刻都存在着颠倒。比如世间上流行的把“福”字倒贴,那不是颠倒吗?把“福”颠倒了就是祸啊。但是他不这么说,他们自说自话,说“福”字颠倒了能发财。这些人信仰的不是真理,而是迷信,所以对佛教总有点距离,总有点反感,因为佛教就是破除他们的迷信的。

用四念处去纠正四颠倒

对治四颠倒,佛讲了四念处,用四念处去纠正四颠倒。佛弟子修行,念头应该放在这四个地方,所以叫四念处。比如佛讲过,路上走路,少看年轻的、美貌的,应该多看生病的、老的、难看的。可是世间上相反,都喜欢看漂亮的,这就是颠倒了。因为他看的是假相,年轻的、美貌的、漂亮的,能维持多久啊?都是假相呀!尤其现在往皮上涂颜色更加假,真正的人,皮有这么漂亮吗?释迦佛叫我们看的是真相。

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