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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(66-6) (总第430)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年11月29日

菩萨不出三界,不是因为他有生死业力,
而是愿力关系

本次提要:

  ■ 有人说声闻乘是小乘戒,真是笑话,菩萨戒里本身就有律仪戒的
  ■ “过三世”在前,“现三世”在后,要在过三世的基础上才能现三世
  ■ 佛讲大乘法可没有叫弟子回家娶老婆去,佛还是要弟子出家修行断烦恼的
  ■ 说“会讲经说法就是佛”,难道讲错了,也是佛吗?
  ■ 已经生死了脱了,为了要度众生,还是不离开三界,这就是菩萨法
  ■ 菩萨不出三界,不是因为他有生死业力,而是愿力关系


有人说声闻乘是小乘戒,真是笑话,
菩萨戒里本身就有律仪戒的

现在的修行人,有几个在断烦恼?修出离乘,必须要断烦恼,不断烦恼,你怎么出离生死?我从前所感受到的,汉地修大乘的人好像不修声闻乘的法,有的人更加跳了,只受菩萨戒,不受声闻戒,他说声闻戒是小乘,笑话不笑话?受菩萨戒本身就要受声闻戒,菩萨戒是三聚净戒,里边就有律仪戒,也就是声闻戒,哪可以把律仪戒踢掉的?

有些人一个劲要大,大得无边了,我只举一个例子,有个禅师为表现他高,抓一只猫来,一刀劈两断,难道他悟就是悟的这个?慈悲心都没了。如果这种做法是对的,佛为什么要说以戒为师啦?可是中国佛门多少年代以来盲目崇拜、个人迷信,只要他名气大,就认为他做到说的都好,没人说话的。

“过三世”在前,“现三世”在后,
要在过三世的基础上才能现三世

经文里这句话讲得很清楚,“过三世”是在前面,“现三世”是在后面,一定要在“过三世”这个基础上才能够“现三世”。经书里可没有写“现三世过三世”,也没有写“不必过三世就能现三世”。所以修菩萨法、发大心的人,可别忘了自己要了生死。如果你不是这样的正确知见,随便你怎么修都是空架子。

佛讲大乘法可没有叫弟子回家娶老婆去,
佛还是要弟子出家修行断烦恼的

假如有人说:“我们修大乘佛法的,用不着修小乘。”照你这么说起来,释迦佛只要讲大乘好了,用不着讲出离乘,四谛法根本用不着讲了嘛。释迦佛讲大乘佛法的时候,可没有跟比丘讲:“我现在讲大乘法门了,你们现在个个还俗,回家娶老婆,去学菩萨行去。”在家有菩萨,出家也有菩萨,在家菩萨远远比不上出家菩萨,否则佛要弟子出家干什么?即使是个居士,维摩诘居士修行修得好,他有没有娶一百个老婆啊?

说“会讲经说法就是佛”,
难道讲错了,也是佛吗?

许多人知见邪、知见偏,可能跟学了愚有关系吧。而且现在科学发达了,VCD一传布,错误的东西马上普及,全中国、全世界全受影响。譬如有个居士一见面就向我顶礼,他不是我学生,我就说:我是居士,你不要顶礼。他说:“你是佛,你会讲经说法,就是佛。”听起来,这是在赞叹、恭敬人家,自己非常谦虚,旁人也肯定认为这是好事。大家想一想,这种观点对吗?可能又是从哪个VCD里听来的吧!

释迦佛烦恼断尽,我烦恼还没有断尽,我是佛吗?你说:会讲经说法就是佛,那么讲经说法讲错了也是佛?这话完全错了嘛。错误的东西都是用美妙的词语来迷惑人。这种话一传布,助长了对邪知邪见的人、讲经说法讲错的人的盲目迷信,都是恭恭敬敬:你是佛,你是佛。就再也不去看他话里的漏洞。愚蠢的人谦虚,仍然是愚蠢,好比小偷偷了钱去做做好事,给叫花子一点,可他仍然是小偷。

已经生死了脱了,为了要度众生,
还是不离开三界,这就是菩萨法

“过于三世”,佛度众生就是要度众生出生死轮回,烦恼断尽证阿罗汉果到彼岸,再也不流转三界,那还有什么三世啊?三界里都有三世,因为三界里都是众生。

什么叫大乘法?要在过于三世的基础上,再“能现三世”。为了要度众生,你即使生死已了脱了,仍然要回到三界之中度众生。那么你即使自身过于三世,没有身子了,你要度众生,还应该有个身子才行啊,这个身子叫应化身,还是不离开三界,这就是菩萨法。

菩萨不出三界,不是因为他有生死业力,
而是愿力关系

我们学的是大般若法门,学的是文殊菩萨的法,文殊十大愿里也有讲“不入三界”,因为他生死了脱了,已经不在三界里了;又“不出三界”,不是因为他有生死业力,掉在三界里了,而是愿力关系,菩萨的大愿就是:我就是不离开三界,因为我要度众生。地藏菩萨功德早就圆满,可以成佛了,可他誓不成佛,他现在仍然在地狱里度众生。那些想从娑婆世界逃走的人,我看应该好好修修菩萨法,别口说大乘实非大乘。今天讲到这里。

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