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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(69-1) (总第443)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年12月2日

证了阿罗汉,不想成佛了,佛也不赞成

本次提要:

  ■ 在小乘里,证了阿罗汉果就是无学位,可是如果要成佛,还要继续学大乘
   佛法
  ■ 证了阿罗汉,不想成佛了,佛也不赞成
  ■ 佛称自己为“大阿罗汉”,就是发菩提心、已了脱生死的人,这样就圆满了
  ■ 掉在小乘涅槃里,离开了度众生,智慧能圆满吗
  ■ 厌恶众生,只想自己到快乐的地方去,是不可能成佛的


在小乘里,证了阿罗汉果就是无学位,
可是如果要成佛,还要继续学大乘佛法

我们继续讲“过于三世能现三世”。昨天我们已经讲到生死是非常可怕的,所以我们要超越生死苦海,进入涅槃。可是如果你有更伟大的理想,要跟释迦佛一样,证得无上正等正觉,那么你声闻乘法学完了,证了阿罗汉果──在小乘里,阿罗汉就是无学位,已经没什么好学的了,可是如果阿罗汉想成佛,还得学大乘佛法,只有成佛才是彻底的圆满。

证了阿罗汉,不想成佛了,佛也不赞成

譬如你高中毕业了,高中的课程你不必再学了,可是高中毕业不等于是大学毕业,大学的课程你还是不懂啊。释迦佛为了引导你按步骤走上修行的道,总是先小后大,好比念书总是先念小学后念中学后念大学。所以即使你生死了脱了,不等于成佛了。就算你是利根,能无师自通,根据缘起来悟道了生死,成为辟支佛,辟支佛可不等于阿耨多罗三藐三菩提的佛。你假如中学毕业了,没有想上大学的心,你也不会去上大学,你永远是个中学生,永远不可能成为大学毕业生,你的爸爸也不赞成吧。同样地,你证了阿罗汉果,你不想成佛了,释迦佛也不赞成,要说你没有志气。供释迦佛的大殿称为“大雄宝殿”,因为释迦佛修菩萨道成佛了,他是大雄大力,受全世界人的尊重。

佛称自己为“大阿罗汉”,就是发菩提心、
已了脱生死的人,这样就圆满了

我们对阿罗汉也要恭敬尊重,因为阿罗汉远远胜于凡夫,但是阿罗汉远远比不上佛菩萨。释迦佛知道后世的众生修了小乘不要大乘,修了大乘不要小乘,这个矛盾总是摆不平,那怎么能圆满?所以释迦佛称自己是“大阿罗汉”,大就是发菩提心,也就是他说自己是一个发菩提心、已经了脱生死的人,这样子就圆满了。

掉在小乘涅槃里,离开了度众生,
智慧能圆满吗

如果你了脱生死以后不发菩提心,掉在小乘涅槃的境界里,也是非常可怕的。因为这种人已经了脱生死苦海了,他非常安乐、自在,对他来说什么苦也没有了,他已经处于彼岸,那是真正属于他自己的极乐世界。如果他有这种想法:我好不容易离开苦海,你再叫我到苦海里去救其他的人,我已经出来了,还要我再进去吗?他想不通。他不再想到三界里来度众生,不肯行菩萨道,那他能成佛吗?在这种境界里,他离开了众生,不度众生,那他智慧能圆满吗?

厌恶众生,只想自己到快乐的地方去,
是不可能成佛的

何况有的人知见错误,他不是跟释迦佛学的,他非常厌恶娑婆世界,厌恶娑婆世界众生,只想自己拍拍屁股快点跑。你就是鼓励他:你早去早来噢。我看他也不会来。如果阿弥陀佛叫他发菩提心去度众生,他首先要问:“你叫我到的那个地方,是不是极乐世界?如果那个地方是苦恼的,那我不去。”这个众生能成佛吗?我看阿弥陀佛也只会对他叹气摇头:“孺子不可教也,真是焦芽败种啊。”释迦佛当年呵斥不肯发菩提心的阿罗汉为焦芽败种,我看他连焦芽败种都不如,人家已经证了阿罗汉果,他还没有证果了。所以古时候祖师说过:“宁愿千生不悟”,你一千生没有悟,今后总会悟的;“不可一生错见”,你只要这一辈子知见错了,你就完了,不可能成就的,除非你改正过来。

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