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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(71-1) (总第457)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年12月4日

只有具足悲心的人才能做到
“过于三世能现三世”

本次提要:

  ■ 只有具足悲心的人才能做到“过于三世能现三世”
  ■ 对菩萨来说,一切都是如影如幻的显现
  ■ 不停留在了脱生死的安乐境界里,一心度众生出生死苦海,就是“出于声
   闻独觉之境”
  ■ 发菩提心的阿罗汉称为“大阿罗汉”,“大”指他发心大
  ■ 常有人问“修行怎么修”,是因为他不懂佛法,或者懂得少,或者是某些
   人搞的他不认可
  ■ 没有方法,怎么扫除障碍


只有具足悲心的人
才能做到“过于三世能现三世”

我们继续讲“过于三世能现三世,出于声闻独觉之境”。诸大菩萨都已经了脱生死,可以不入三界,可是他们由于悲心的缘故,为求悲心圆满,又不离开三界。所以“过于三世能现三世”,这只有具足悲心的人才能做得到。

对菩萨来说,一切都是如影如幻的显现

“现”,显现,一切他都是显现。众生在三界之中,是由于业力流转;而菩萨不离开三界,他是愿力流转,他已经能够了脱生死,他即使在人间,他再也不会进入人间的烦恼,对于一切的境界,不管是苦是乐,他都知道一切法性空,一切对他来说都是如影如幻,是显现出来的,所以称为“现”。

不停留在了脱生死的安乐境界里,
一心度众生出生死苦海,就是“出于声闻独觉之境”

“声闻独觉”,“独觉”又称“缘觉”,声闻、独觉一般称为“二乘”,菩萨的境界远远超过声闻、独觉之境,他不会被声闻、独觉的境所绑住,他已经超越了。声闻、独觉的成就是生死已了,重担已下,凡夫远远比不上,可是菩萨从这里跳出来,他并不停留在了脱生死的安乐境界里,所以说他不离开三界。虽然菩萨度众生很辛苦,可是他是代众生受苦,目的是一心希望众生能够觉悟,能够跳出生死苦海,像这种境界就是“出于声闻独觉之境”

发菩提心的阿罗汉称为“大阿罗汉”,
“大”指他发心大

已经证到阿罗汉果的人,我们称他为“圣者”、“尊者”,他如果也能发菩提心,也能出于声闻、缘觉之境,这样的阿罗汉称为“大阿罗汉”。不是阿罗汉有大小,“大”是指他发心大。

常有人问“修行怎么修”,是因为他不懂佛法,
或者懂得少,或者是某些人搞的他不认可

常有人问“修行怎么修”,问这种话,原因很多,一种,他不懂佛法,他很苦恼;一种,他虽然懂了一点,觉得这一点还不顶用,比如说他懂得烧香、拜佛、念佛,他总觉得佛是伟大的,佛说了四十九年法,难道就是这么一点吗?是不是还有其他的?不懂就修不起来啊;还有一种,他对某些人搞的他不认可,听听看看,觉得不对头啊,他总感觉到佛法好像不是这个样子的,他想求一个真正能修行成就的圆满的法,所以就会提出这个问题来。

没有方法,怎么扫除障碍

确实有很多人没有真正地了解佛法。有的当师的一问三不知,还有些是理解错误,还有些执著形成了障碍。法懂的越少,克服不了的障碍越多,因为法就好比方法,没有方法,怎么扫除障碍?总得有个办法呀。

譬如木头上有枚钉子生锈了,没有经验的人,没有办法把它拔出来,因为他没有法,不懂得用什么方法才能拔出来,他即使再拔下去也拔不出来,所有的气力都是白花。可是有经验的人就懂得如何做,他不要一分钟就拔出来了。用什么办法?先用榔头把钉子往里敲几下,不懂的人要发生误解了:拔钉子应该往外拔,你怎么往里敲了?那不是钉子越来越往里,更难拔了吗?看看结果呢?他敲了几下,生锈的钉子移动了,一拔就拔出来了。

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