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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(73-4) (总第475)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年12月8日

什么都放下,才能发心大,
有老婆、丈夫拖后腿,还能广度众生吗

本次提要:

  ■ 不肯老老实实修行断烦恼的人,哪有成就的希望
  ■ 不能称修四谛法的为小乘,他若广度众生,怎么叫小乘呢
  ■ 发心学三年,只肯度老婆孩子,这就是小乘;三年改十年,愿意广度众生,
   这就是大乘心
  ■ 什么都放下,才能发心大,有老婆丈夫拖后腿,还能广度众生吗
  ■ 人天乘求乐,出离乘是离苦,无苦之乐才是真正的快乐


不肯老老实实修行断烦恼的人,
哪有成就的希望

什么人最没希望?就是进了佛门,喜欢玄妙,不肯老老实实去修行断烦恼的人。说么说在修行,整天烧香拜佛拨念珠,从不知道自己有多少烦恼,也不检查也不改过,结果么念珠拨得起劲,脾气也发得起劲,这种人有希望吗?前两天我看到一篇文章,也是批判这些现象,文章中说佛门中有少数人是盲修瞎练,我看多数人是在盲修瞎练,生命时光就这么白白地浪费掉了。

不能称修四谛法的为小乘,
他若广度众生,怎么叫小乘呢

佛教是讲究现实的,从佛教的历史来看,佛在菩提树下成道,到鹿野苑转四谛法度五比丘,五比丘马上证阿罗汉果,佛教就是从这个时候开始兴旺起来的,后来佛说四十九年的法,都是从四谛法中开出来的,所以四谛法是根本法。修四谛法是修根本乘,不能称为小乘,因为这是根本。法无高下,心有大小,如果他修根本乘,发心很小,不肯广度众生,那么根据心来说,叫小乘;如果他修四谛法,他在广度众生,那怎么叫小乘呢?

发心学三年,只肯度老婆孩子,这就是小乘;
三年改十年,愿意广度众生,这就是大乘心

我举一个小乘人的例子,后来我一两分钟就使他由小乘转大乘。不是我有能力,是因为我修了文殊菩萨的法,多少有点智慧,这是智慧的力量。当年我们在九子岩,苏州的小李跟我说:“老师,我学三年。”我说:“好,但我问你一句:三年满了,你回家干什么?”他一时不好回答,我说:“你肯定去找工作吧,找了工作,你肯定成家吧,成家以后,你肯定生儿子嘛,现在计划生育,只能生一个。我辛辛苦苦培养你三年,你发心这么小,只肯度你家里的两个人?”他马上悟了:“老师,我十年。”那才对头!三年变十年,发心就大了,因为十年培养出来,可以广度众生呀。

什么都放下,才能发心大,
有老婆、丈夫拖后腿,还能广度众生吗

假如有人说:“老师,我已经三十八岁了,要培养十年,我胡子都白了,我还找得着老婆啊?”你找了老婆,还能广度众生吗?你看我现在广度众生,老婆在旁边吗?老婆、丈夫都是拖后腿的。清定上师讲经时说:夫妻是化装的冤家,要拖你后腿的呀。

什么都放下,你发心才能大;什么都放不下,你发心能大吗?如果你证了阿罗汉果,不肯发大心,佛还要批判你。

人天乘求乐,出离乘是离苦,
无苦之乐才是真正的快乐

阿罗汉为什么不肯发大心?人天乘求乐,出离乘比人天乘高,是求离苦。因为觉悟到如果不离开苦,这个乐是靠不住的,苦来了你就乐不起来了。你离开了苦,本身就是乐。所以修行归根到底,还是以离苦为根本。你修人天乘哪怕升到天堂去,仍然是有苦之乐,因为你还在生死里,还是没有离开苦。你如果能够修出离乘,断烦恼证阿罗汉果,这是无苦之乐,远远超过有烦恼的快乐,没有苦的干扰,这个快乐才是真正的快乐。所以能够证到阿罗汉果,这个众生了不起啊!

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