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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(73-7) (总第478)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年12月8日

不空掉外表,就看不到里边

本次提要:

  ■ 不空掉外表,就看不到里边
  ■ 掉在空里,不想从空中缘起菩萨法度众生,这个阿罗汉的安乐就成了成佛
   的障碍
  ■ 不肯进入三界度众生,成佛的悲心就没办法圆满
  ■ 娑婆世界佛法衰落,正需要你挑重担,你忍心跑掉吗
  ■ 整天关起门来求往生,对释迦佛的事业不闻不问,看不到一点菩提心的影子


不空掉外表,就看不到里边

什么叫慧眼?眼就是看问题的观点,佛法的智慧实际上就是观空的智慧。譬如说你看一个女的,从表面看她长得很漂亮,往里边看是一个白骨精,墓堆里都是白骨啦。从表面看,这是一个凡夫众生,可是从里边看,他佛性圆满。你不空掉外表,你怎么看到里边啊?你往外看,你能够修行成就吗?心外求法,是名外道,所以修行人要往里看。

掉在空里,不想从空中缘起菩萨法度众生,
这个阿罗汉的安乐就成了成佛的障碍

阿罗汉是观空成就,阿罗汉神通广大,他屈伸臂顷的时间就能到他方世界,何用再进入莲花,再等花开见佛?可是如果你证了阿罗汉果,你掉在空里了,再也不想从空中缘起菩萨法,再也不想进入三界度众生了,那么你证得阿罗汉这个彼岸、这个涅槃、这个安乐就成了障碍,障碍你成佛了。

不肯进入三界度众生,
成佛的悲心就没办法圆满

所以佛一再教导我们不能执著,“法尚应舍,何况非法?”流转生死就是非法。“法尚应舍”,不是舍掉法,而是舍掉你对法的执著,这个法你修圆满了、成功了,如果你执著这个成功,你就不能进步了,所以要舍。佛涅槃前,叮嘱十六位大阿罗汉常住生死林,因为他们发大心,所以称大阿罗汉,三界就称生死林。成佛要悲心圆满,三界众生还在苦海里,你离开三界,你这个悲心能圆满吗?

拿四位大菩萨来说,观世音菩萨称大悲,地藏菩萨称大愿,普贤菩萨称大行,文殊菩萨称大智,他们有离开三界吗?你是修大乘法门的,你怎么不学学他们的榜样?如果你说是修大乘法门的,发心却这么小,想赶快逃离三界,那你还称不上大乘啊。

娑婆世界佛法衰落,正需要你挑重担,
你忍心跑掉吗

我常说笑话,开放政策好啊,有许多人利用开放政策全往外跑,有的到英国,有的到美国,有的到日本。四大菩萨,观世音菩萨的道场在普陀山,地藏菩萨的道场在九华山,文殊菩萨的道场在五台山,普贤菩萨的道场在峨眉山,四大菩萨怎么不把他们的山搬到美国去?那些人这么想往外跑,难道一定要到美国去度众生?中国的众生你就不度了?中国人民对你的恩情,你就不报了?你是吃中国饭、喝中国水长大的,不说你忘本,至少你这样做也不对吧。

东方琉璃世界有药师佛在,还有日光菩萨、月光菩萨诸大菩萨在,西方极乐世界有阿弥陀佛在,还有大势至菩萨、观世音菩萨在,我相信这些净土的佛法肯定弘扬得非常好、非常兴旺!娑婆世界佛法快要完了,你忍心走吗?释迦佛对你有恩啊!娑婆世界众生都是你的亲人啊。现在佛法衰落,好比爸爸妈妈正在生病,正需要你挑重担,维持爸爸妈妈的事业,你跑掉了,你这个心到底算不算大啦?为一切众生才叫大,为自己就叫小。

整天关起门来求往生,对释迦佛的事业
不闻不问,看不到一点菩提心的影子

当然佛菩萨的发心都非常大,所有的净土都非常殊胜,都是非常好的地方,我说的是你的发心太小!你是学大乘法门的,你要发愿往生极乐世界这很好,但至少你在活着的时候,可以把释迦佛的佛法辅助起来,等你闭了眼睛再走好了。

现在不要说老年人,连年轻人都卷了进去。年纪轻轻,对释迦佛的事业不闻不问,菩提心、菩提愿、菩提行,一点影子都看不到,整天“关起门来修”,一天到晚求往生。你不发菩提心,你能往生得了极乐世界吗?从前的法师一直说:发愿往生净土,首先要发菩提心。

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