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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(73-8) (总第479)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年12月8日

十六大阿罗汉常住生死林,
就是给我们做榜样

本次提要:

  ■ 十六大阿罗汉常住生死林,就是给我们做榜样
  ■ 真正的圣者、菩萨是不会告诉你他的真相的
  ■ 真正的菩萨一旦露了身份就走了,那些自称菩萨化身的人不但不走,还发
   功看病
  ■ 真正修大乘的人是“我不进入三界,谁进入”,看见苦就逃走,那叫口说
   大乘,实非大乘
  ■ 不冲破不肯发大心的障碍,菩萨法是修不起来的
  ■ 菩萨的种种功德,还是由请转法轮开始的


十六大阿罗汉常住生死林,
就是给我们做榜样

我不是反对往生噢,人死了肯定要往生,至于往生到哪里就不知道了,反正做中阴身也做不长的。你既然喜欢往生,为什么不喜欢往生到娑婆世界来呢?他方世界的菩萨都发愿,将来要往生到娑婆世界来,你作为娑婆世界的众生,为什么不肯发这个愿呢?所以十六位大阿罗汉了不起啊!释迦佛为什么要叫他们常住生死林?就是给我们做个榜样。一直到现在,十六尊大阿罗汉还在人间,咱们有机会还可以碰到的,仅仅是你碰到了也不认得。

真正的圣者、菩萨是不会告诉你他的真相的

他不像凡夫众生、修旁门邪道的、出偏差的,一看见人就说:“我是弥勒佛下生。”真人不露相,露相不真人,讲这种话的人全是骗人的。凡是圣者、菩萨一露相,他马上就走了。这十六尊大阿罗汉都有神通的,不是很难见得到,当然也要你因缘具足才能见到。可是你见到了也不认得他,他不会宣传“我是哪一尊大阿罗汉”,他们都是默默无闻、辛辛苦苦在度众生,度了众生,他还不让你知道。

真正的菩萨一旦露了身份就走了,
那些自称菩萨化身的人不但不走,还发功看病

听说有这么一尊大阿罗汉露出来了,一露出来他就不见了,你想跟他也没办法跟。听说有一家信佛的人家门口,来了一个托钵乞食的比丘,这家人家就给他喝了一杯牛奶,他就说:“你给我的牛奶这么好吃,就像释迦佛在世时的水一样。”主人就奇怪:“释迦佛当年在世,你也在啊?”他说:“我就是罗睺罗。”说完人就不见了。哪有像现在人,自己称自己是弥勒佛下生,或者是什么菩萨,是几世观音的?你露了身份,你怎么还不走啦?寒山、拾得,传说是普贤菩萨、文殊菩萨的化身,可是当别人知道了,他们就走了。而且看看那些称自己是弥勒佛下生的人,样子不对头嘛,傻里傻气有点神经病似的。还说:什么大法师在生病,我在隔壁房间给他发功,我是第几世、第几世的菩萨。菩萨还要发功吗?

真正修大乘的人是“我不进入三界,谁进入”,看
见苦就逃走,那叫口说大乘,实非大乘

佛菩萨才叫大乘,阿罗汉发大心常住生死林,也是属于大乘,所以叫大阿罗汉。像地藏菩萨,“地狱不空,誓不成佛”,我不下地狱,谁下地狱?真正修大乘法的人是“我不进入三界,谁进入”,因为三界很苦的。哪有看见苦就逃走的大乘?那叫口说大乘,实非大乘。

不冲破不肯发大心的障碍,菩萨法是修不起来的

所以要冲破阿罗汉不肯发大心的障碍,否则菩萨法是修不起来的。如果你进入了阿罗汉的涅槃,不肯发大心,那也是很可怕的,因为障碍你成佛了。

说句笑话,现在人到寺庙里,一般都是朝佛菩萨烧香磕头求保佑,很少看到有人到五百罗汉堂去烧香磕头求保佑。可能因为求菩萨顶事,他发大心;求阿罗汉不顶事,他不管你:要我再来三界我不干,好不容易出来了,还要我进去?当然了,这是指不发心的阿罗汉。有的阿罗汉即使不发大心,稍微发一点,他可能也会来人间,济公不是来人间了吗?可是他没有树立法幢,没有广大地度众生,仅仅是在人间做点好事,所谓“走啊走啊乐啊乐,哪有不平哪有我。”

菩萨的种种功德,还是由请转法轮开始的

所以这里说菩萨“出于声闻独觉之境”,这些功德从哪里来?起源还是由请转法轮开始。请善知识说法,使众生能进入人天乘、出离乘、菩萨乘,这个功德不可思议。今天这一句给你们讲完了,现在就下课吧。

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