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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(74-6) (总第485)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年1月27日

我们修行的路线,
就是把四宏誓愿作为我们的大愿

本次提要:

  ■ 留恋涅槃的安乐境界,就成了修菩萨道的障碍
  ■ 学法要学圆满的法,大般若法就是圆满的法,佛都是靠大般若成就的
  ■ 我们修行的路线,就是把四宏誓愿作为我们的大愿
  ■ 成佛不是玄虚的事,众生不能成佛,是因为被烦恼、愚痴、颠倒掩盖了
  ■ “诸大菩萨之所修行”,以及“一切如来体无有异”,都是由劝请功德善
   根的力量而出生的


留恋涅槃的安乐境界,就成了修菩萨道的障碍

同样地,你修出离乘即使证了阿罗汉果,了脱生死了,可是你功德、智慧还没有圆满,要成佛才是智慧觉悟彻底圆满,那么你要修菩萨道啊。你停留在出离乘的阿罗汉果上,进入涅槃,留恋涅槃的永远安乐,这就成了你修菩萨行的障碍了。

学法要学圆满的法,大般若法就是圆满的法,
佛都是靠大般若成就的

修行怎么修?我们主张进佛门要修圆满的法。我们今天所讲所修的法,全是圆满的法。能海上师的法流是圆满的法,我们今天能学到能海上师的法流,这是极其殊胜的。能海上师弘扬的是大般若法,大般若法就是圆满的法。任何的修行、任何的法门都要在大般若里圆满,圆满了就是成佛了,所以《大般若经》又叫佛母经,佛是靠大般若成就的。

“般若”是印度话,翻译成汉文可以翻译成“智慧”,可是这个翻译很勉强,真正说起来智慧不等于般若,般若不等于智慧,所以有的法师还是要称般若,不大喜欢称智慧。

“大般若”,大就是圆满,如果有一个地方有空缺,这个就还不够大。比如我们常说法力无边,无边,连边都没有,就是圆满。圆满的法就能够使我们结圆满的果,也就是成佛。

我们修行的路线,
就是把四宏誓愿作为我们的大愿

我们修的是大般若,我们修行的路线,就是根据四宏誓愿,作为我们的大愿,作为我们的发心。“众生无边誓愿度”,不度众生怎么叫大乘?“烦恼无尽誓愿断”,不断烦恼不叫修行人,修行的目的就是断烦恼,不断烦恼能开智慧吗?“法门无量誓愿学”,不学法,你连断烦恼的方法都没有,怎么断烦恼?“佛道无上誓愿成”,最后还是圆满到快快成佛。

成佛不是玄虚的事,众生不能成佛,
是因为被烦恼、愚痴、颠倒掩盖了

成佛不是玄虚的事情,而是实实在在的。释迦佛从王太子出家修行成佛,这个历史事实是不可推翻的,历史上确实是有释迦佛这个人。众生都有佛性,当然都能成佛,释迦佛菩提树下成道,他就悟到这个真理。众生之所以不能成佛,是因为被烦恼、愚痴、颠倒掩盖住了。

“诸大菩萨之所修行”,以及“一切如来体无
有异”,都是由劝请功德善根的力量而出生的

今天要给你们讲的法从下面一句开始。你劝请善知识讲法的功德,使众生非但能跳出三界,还能“出于声闻独觉之境”,还能够使证果的人回小向大,修“诸大菩萨之所修行”,一切菩萨法都修得出来,这都是从法上得到的利益,这些都离不开你劝请的功德。

下面一句:“一切如来体无有异,此等皆由劝请功德善根力故。”以上所说的种种功德,包括“一切如来体无有异”,这些都是由劝请功德善根的力量而出生的。

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