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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(75-2) (总第489)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月5日

修大乘第一步要发菩提心,
将来的果就是成佛

本次提要:

  ■ 劝人家不要听法,也是破转法轮
  ■ 对讲如来正法的话听不进去、有意见,岂不是对佛有意见?
  ■ 打着佛门的旗号赚钱,这不是狮子虫是什么?
  ■ 修大乘第一步要发菩提心,将来的果就是成佛
  ■ 大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法,否定出离乘,就自相矛盾了
  ■ 把佛法的根本、实质改变了,就形成了末法


劝人家不要听法,也是破转法轮

这股风一刮,把劝请善知识说法的心愿全部退光,没有人请善知识说法了,善知识说法也说不成了,那不是破转法轮吗?这么做到底有功德还是有罪过啊?

对讲如来正法的话听不进去、有意见,
岂不是对佛有意见?

虽然阿弥陀佛在极乐世界讲经说法,咱们没有天耳通,听不到,可是我想,肯定他跟释迦佛说的法一模一样,阿弥陀佛也会这么说:不能弃舍如来正法。你不管修什么法门,怎么可以弃舍如来正法呢?

所以今天咱们讲劝请功德,这特别重要,能使迷迷茫茫、昏头昏脑的人,退失菩提心的人,乃至要把法消灭掉的人快点醒过来。假如有人对我的话听不进去,对我有意见,我是照经书里释迦佛的话说的,那岂不是对释迦佛有意见?

打着佛门的旗号赚钱,这不是狮子虫是什么?

如今“劝”是这样的情形,那“请”呢?是不是在请善知识说法?不是,而是发请帖请吃饭,起码一百桌,多的时候可能有几百桌。如果你供千僧斋,这倒也罢了,来吃饭的人每人要付五十块钱,吃完饭算一算,这一次请吃饭赚了多少钱,变成做生意了。佛门大变样了,难怪社会上人会说:“佛门今天也不清净,佛门应该是四大皆空,怎么名和利都空不掉了?”这么做不是狮子虫是什么?

修大乘第一步要发菩提心,将来的果就是成佛

上一次给大家讲法到现在可能有一个多月了吧?因为年初一我去了太湖,在给法雨山佛学苑讲课。年初一是一年的开始,也是法雨山佛学苑这一学期的开始。我第一堂课就给他们讲发菩提心

修行怎么修?修行第一步该修什么?我们修大乘的人第一步就是修发菩提心。你不发菩提心,怎么叫大乘?修大乘的人要发什么心?“佛道无上誓愿成,我决定要成佛”。修大乘的结果是什么?修大乘的果就是成佛,成就无上正等正觉,跟十方如来平等平等。要达到这个果必须要有因,因就是菩提心。你没有发起菩提心,什么也不要谈了。

大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法,
否定出离乘,就自相矛盾了

当然,东南亚的佛教,人们称为原始佛教,所谓原始佛教应该是最根本的,原始嘛,就是释迦佛在人间时候的样子。他们修的是出离乘,出离烦恼,了脱生死,证阿罗汉果到彼岸。即使有些人修声闻乘没有发菩提心,当然也就不可能成佛,没有因就没有果嘛,可是他们也有成就啊,他们修四谛法、十二因缘,非常认真地修,可以成就阿罗汉果到彼岸,可以了脱生死。

我们汉地一向是弘扬大乘佛法,弘扬大乘佛法是很好啊,但是也出现了一些不好的地方:把声闻乘出离生死的法,说成是小乘,这倒也罢了,还排斥、贬低小乘。排斥了根本乘的法,你这个大乘也架空了。释迦佛成道后,最开始到鹿野苑度五比丘,说的就是苦集灭道四谛法,这是根本法,哪有不重要的?说“大乘经典里也有出离烦恼、出离生死的法。”对呀,可是你修了没有?既然大乘经典里也有这些教导,你怎么否定它呢?那不是自相矛盾吗?

把佛法的根本、实质改变了,就形成了末法

没有了根本,就什么也没有,因为你根都没有了。现在还只是末法的初期,有许多做法都是想把根本改变。一棵树,没有根了,不要枯死了?

再举一个把根本改变的例子。刚才讲的是法,现在讲一个称号。十多年前我在一个地方住宿,下面在做晚课,我听得清清楚楚,他们唸:“南无本师阿弥陀佛。”我们是娑婆世界的佛弟子,如果是极乐世界的众生,是应该念“南无本师阿弥陀佛”,可是娑婆世界的佛是释迦牟尼佛,我们的本师应该是释迦佛。正法为什么会变末法?就是因为里边的实质全走样了。什么都随便地改,挂么还挂着佛门的牌子,可是里边的实质全走样了,弄得今天的修行人怎么断烦恼也不知道,也没有方法。

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