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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(78-1) (总第505)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月9日

末法时代众生贪著五欲难放下,
更要利用语言文字广大地弘扬佛法

本次提要:

  ■ 劝请如来、善知识说法,能使众生修起菩萨行,快快成佛
  ■ 如来的体也就是大般若的体,因为一切都是从大般若中出生,从大般若里
   成就的
  ■ 深、广般若必须同时存在,要由广般若进入深般若,亲证了深般若,去度
   众生还要靠广般若
  ■ 末法时代众生贪著五欲难放下,更要利用语言文字广大地弘扬佛法

劝请如来、善知识说法,
能使众生修起菩萨行,快快成佛

“出于声闻独觉之境,诸大菩萨之所修行,一切如来体无有异,此等皆由劝请功德善根力故”。劝请如来、劝请善知识说法,这个功德,能使众生善根增长、修起菩萨行,成就诸大菩萨之所修行,快快成佛。

如来的体也就是大般若的体,
因为一切都是从大般若中出生,从大般若里成就的

“一切如来体无有异”,如来的法身没有差别,十方如来只有一个共同法身,这都是由修菩萨行而证到的。修菩萨行是因,成就佛陀是果,因上相同,所以果上也相同。大家都是根据大乘菩萨的修法去圆满自己的菩萨行的,所以将来成佛的时候,智慧、发心都是一样。

非但十方如来只有一个共同法身,十方如来所说的法也都是一模一样。十方如来成就的法身都是在大般若里成就的,所以《大般若经》又名《佛母经》。从这一点来说,如来的体也就是大般若的体,因为一切都是从大般若里出生、从大般若里成就的。

深、广般若必须同时存在,要由广般若进入深般若,
亲证了深般若,去度众生还要靠广般若

广般若和深般若必须同时存在,你即使从广般若进入深般若,从菩萨法广度众生进入佛陀的果位,你成了佛以后去度众生,还是要依靠语言文字的广般若。它们之间并没有矛盾,也没有哪个重要哪个不重要。成就要在深般若里成就,可是深般若是不可说不可说的,要进入深般若,还是要由“有可说”而进入“不可说”。如果你不通过有可说,不大讲佛法阐明深般若,众生一懂也不懂,那怎么进入?

比如说你为了使众生很快达到圆满,一开口就说“一切法空”,今天的众生连“有”也不懂,“空”更加不懂,听到这句话能成就吗?你必须要从“有”进入“空”。当然中间还有一个过程:必须告诉众生,一切有,如梦幻泡影,使众生慢慢觉悟到大般若的境界,悟到、证到大般若的知见,所谓进入佛之知见。所以没有广般若,哪来深般若?

能海上师说过:“没有文字般若,什么也没有。”也就是说,没有广般若就没有深般若。深般若是真理,不管你承不承认,它总是存在,可是没有广般若的引导,你悟不到、进不进去啊。如来悟到了这个真理,可是如果他不说四十九年的法,众生能懂吗?

末法时代众生贪著五欲难放下,
更要利用语言文字广大地弘扬佛法

尤其是现在末法时代的众生,有哪一个能做到像当年释迦佛那样,放弃王位,离开王宫,雪山六年苦行,菩提树下成道?众生全在抓烦恼,全在现实生活中抓名抓利,抓名抓利就是抓烦恼。你把烦恼抓得紧了,什么也空不掉,且不要说你根本没有成佛的可能,你连小家庭都离不开。即使你的父亲是个大老板,他最多把自己的厂留给你,这个厂也不是轮王的宝位。所以正因为处于末法时期,我们更应该利用语言文字大大地弘扬佛法。

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