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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(79-6) (总第516)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月10日

时时在以凡夫众生的我,执著凡夫的生活环境现实,
就离亲证佛陀的境界越来越远了

本次提要:

  ■ 虽然在房子里,却感觉什么也没有,现出了自在、解脱的殊胜境界
  ■ 醒来以后,看到了环境即执为现实,再想投入梦境就难了
  ■ 要亲证才能得到真正的自在
  ■ 时时在以凡夫众生的我,执著凡夫的生活环境现实,就离亲证佛陀的境界
   越来越远了
  ■ 要想得到亲证,必须脱离现在凡夫生活的现实
  ■ 六道流转不是我们真正的家,真正的家是什么也没有
  ■ 对现实生活中的一切一切,不要太认可、太执著,要观如影如幻,逐渐离开
  ■ 自己往前走,也带领众生往前走,进入佛之知见,这就是菩萨的伟大
  ■ 非法破坏整个的菩萨法,不放下非法,不可能成就

虽然在房子里,却感觉什么也没有,
现出了自在、解脱的殊胜境界

师:每个人都有体会,梦里的境界不大可能是你今天的境界。拿我这个梦来说,梦里虽然我在一个房子里,可是周围什么也没有的,梦里就有这种感觉。我当时在思惟那些法义,突然就出现这样一种自在解脱的心态、这样一个殊胜的境界。

醒来以后,看到了环境即执为现实,
再想投入梦境就难了

醒来以后,每个人都有体会,你醒来了,你就知道你睡在自己的房间里。我也是这样,我醒来以后看到的周围环境,就是我天天过生活的现实环境,再想投入到梦里的境界,就很困难。

为什么在梦里没有出现我天天过生活的这样的房间、家俱,这样的现实环境?因为我在做梦嘛。做梦的时候把现实上的一切都会丢掉的,一醒过来,我又成了现实生活中的一个众生,第一个感觉,就是现实环境。

要亲证才能得到真正的自在

你们刚才也提到,梦里的情况以及我醒来的情况,是两码事,用佛法来说,梦里的悟好比是亲证,醒来的回忆隔了一层,好比是“疏缘”,要亲证方才能够得到真正的自在。

时时在以凡夫众生的我,执著凡夫的生活环境现实,
就离亲证佛陀的境界越来越远了

同时也可以知道,为什么你不能亲证,你怎么修,总是隔开一层?因为你眼里只有现实,心里只有现实,你以凡夫众生的我,去跟凡夫众生所过的生活环境的现实,牢固密切的结合。而且在平常的生活里,随时随刻在加深这种认可、执著:认为这就是真正的生活,这是现实。

无始以来流转生死就是依着这个认可、这个执著,首先是认可一个“我”,然后才认可“我所”,我所就是环境,无始以来不知道重复了多少次,这样就使我们距离亲证佛陀的境界越来越疏远。

我做梦的时候,仅仅依靠睡着做梦的作用,一下子脱离了现实,也就是脱离了所谓凡夫的现实、众生的现实。虽然梦里还有我这个人的存在,但这个时候,我已经跟生活中的一切脱离了。

要想得到亲证,必须脱离现在凡夫生活的现实

所以要想得到亲证,必须要脱离现在凡夫生活中的现实,要不然你是很难亲证的,即使有所亲证,也是一个闪光,一刹那就完了,等到你再想投入进去,或者再想抓回来,就没有能力了。因为这个时候你已经重新投入到凡夫生活的环境里,也就是流转生死的这种众生的环境跟心态里去了,你认可它,那么你又去执著了。你即使想再凭你的修行心得、对法上的明白,通过回忆,还想把这个东西再抓回来,也仅仅是个回忆。即使你还能够稀里糊涂的回忆到一点,也不是亲证,而是一个疏缘。

假如你们听到这里,说,“这个难啊,我天天做梦,但是做梦又要醒过来。”有人还会胡思乱想,“这样说起来还是做梦好,别醒过来了。”这就大错特错了。我讲法只是一个比喻呀。

六道流转不是我们真正的家,
真正的家是什么也没有

那该怎么办?首先要认识到我们今天的流转生死,包括所有流转生死的行动,以及我们流转生死的环境,不管你是流转到人道、天道,还是畜生道等等,全是假相,不是我们真正的家。

什么才是我们真正的家?否定了流转生死的凡夫众生的种种现实,才是你真实的家。真实的家是什么?什么也没有。可是我那个时候醒来的时候,一看见周围有柜子、有床、有房间……电灯没有开,那么还有黑暗,黑暗中还有点微微的亮,什么都是有、有、有,仍然投入到凡夫境界里去。

对现实生活中的一切一切,
不要太认可、太执著,要观如影如幻,逐渐离开

我们应该怎么修?首先要悟到这个道理,逐渐逐渐离开。说“老师,我走进佛堂要脱鞋,看见佛像要礼佛,看见坐垫我总要坐,这怎么离得开呢?如果离得开周围这一切,自己什么也不知道,那岂不是变了夜游症了?”修行不能够凭空去想,要抓实际,实际上怎么修?你不要太认可,不要太执著,一切的一切都是缘生法,变化无常,如影如幻,要放下。你如果不放下凡夫的一切,你将来的成就是提不起的。

自己往前走,也带领众生往前走,
进入佛之知见,这就是菩萨的伟大

像这样一层一层给众生从法上去分析,一层一层引导众生放下,这个工作谁来完成啊?当然靠发菩提心、从事菩萨事业的人来完成,总不见得去靠“关起门来修”的人去完成。菩萨的伟大就是这样,一步一步,自己往前走,也带领众生往前走,进入佛之知见。

非法破坏整个的菩萨法,
不放下非法,不可能成就

《金刚经》里说,当你成就的时候,连法都要放下,可是你现在没有成就的时候,法不能放下,但必须要放下非法,如果你不放下非法,你不可能成就。明天再给你们讲什么是非法,非法妨碍你成就,妨碍一切众生的成就,而且破坏了整个的菩萨法。

今天讲到这里,下课。

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