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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(80-1) (总第517)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月13日

菩萨都是发大心的,修菩萨行发心越大越好

本次提要:

  ■ 没有法,仅仅是过宗教生活,真正修是修不起来的
  ■ 有根就能生长,劝请善知识说法这个善根,能出生出种种功德
  ■ 菩萨都是发大心的,修菩萨行发心越大越好
  ■ 如今佛门里所谓的利益众生,许多都离开了菩萨轨道,失去了菩萨法的内涵
  ■ 东南亚国家的出家人还保持着学法修定
  ■ 五欲的风在佛门里泛滥,促使今天佛门的风气败坏

没有法,仅仅是过宗教生活,
真正修是修不起来的

由于劝请如来以及善知识说法,从而产生了种种功德,所以法是最重要的。因为法重要,所以劝请善知识说法,功德无量。

法能够使我们成就一切,没有法,那仅仅是过宗教生活,得到一些精神上的寄托罢了,真正想修行,是修不起来的。

有根就能生长,劝请善知识说法这个善根,
能出生出种种功德

我们已经讲到“诸大菩萨之所修行,一切如来体无有异,此等皆由劝请功德善根力故”。由于你劝请善知识说法,使众生能够听到法而发起菩提心,依法修行,成就种种菩萨的功德,这些功德,包括以前讲的种种功德,所以叫“此等”,都是由于劝请功德的善根力故。有根就能生长,这个根还是从你劝请善知识说法开始的。

菩萨都是发大心的,修菩萨行发心越大越好

也许有人一看“诸大菩萨”,以为那是对大菩萨讲的话。佛经上好像并没有看到小菩萨这个名词,所以菩萨不分大小,发大心就叫大,就看你发的心多大,修菩萨行发心越大越好嘛。

拿菩萨十地来说,有初地二地三地四地……这是一个程度问题,菩萨都是发大心的。出家有出家菩萨,在家有在家菩萨。四众弟子发了大心,也就是发了菩提心、行菩萨道的,都是菩萨。

如今佛门里所谓的利益众生,
许多都离开了菩萨轨道,失去了菩萨法的内涵

可惜的是,如今佛门里越来越看不到菩萨道,人们总以为现在这个样子就是大乘佛法,就是在利益众生。实际上这些人都不懂佛法,他们所谓的发大心,所谓的利益众生,都没有菩萨法实在的内涵,都离开了菩萨轨道了。

现在佛门里很多是人天乘,也就是在佛门里哄哄热闹,即使有一点佛门的气息,并不符合菩萨法的标准,也不属于菩萨法的内容。

东南亚国家的出家人还保持着学法修定

还有一种,一般通俗的想法,好像菩萨法只是在家居士的事情,他们认为居士接触面广,能劝不信佛的人信佛,能引导他们进佛门来礼佛、烧香、修供养。

那么出家人呢?出家人有出家人的事,那么出家人干什么事啊?这就是一个问题了。东南亚国家的出家人,他们就只做两件事情,要么诵经、讲法、学法,要么修禅定,就做这两件事情。吃饭嘛就是托钵。

我们国家的出家人忙什么呢?禅定可能也少有人修,如今只是保留了禅宗的参禅,国内还有几个地方经常打打禅七,可是他们不讲经说法,禅师能给你开示几句,已经算是很好的了,其他地方一般都不修禅定

五欲的风在佛门里泛滥,
促使今天佛门的风气败坏

我年轻时候,五十年代的上海,讲经说法还比较多。到了六十年代情况就不同了,由于十年动乱,破坏性很大,佛门逐步逐步走下坡路,老的一代陆续陆续都走了,年轻一代还没有培养出来,就形成了青黄不接。

十年动乱过去了,很多人发心出家,这个现象虽然很好,可是由于青黄不接,年轻一代跟老一代差距很大。老的一代虽然受儒教、道教的影响,多少还有点修行人的气氛,年轻一代就不同了。开放政策使我们国家变得非常富裕,随之而来也出现了一些不好的风气,因为有了钱总得花出去,花钱就是在享受,享受越大,追求越多。

五十年代,世俗上五欲的风已经吹进了佛门,今天五欲的风在佛门里边已经大为泛滥,而且泛滥的速度非常快。这股风非常猛烈,促使今天的佛门大变样,跟我五十年代进佛门的情况简直是没有办法比。

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