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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(80-4) (总第520)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月13日

出家人连家都不要了,
在家人连几根头发都放不下

本次提要:

  ■ 活人有病不给医,等死了再给鬼医病,岂不颠倒
  ■ 佛陀的教育事业,才叫佛事
  ■ 超度死人,只要功德回向就可以了
  ■ 弘法度众生才是佛弟子真正应负的责任
  ■ 无论从哪方面来说,出家人都远远胜过在家人
  ■ 不能抬高居士贬低出家人,至少在家人的出离心远远比不上出家人
  ■ 在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念,比出家人重得多
  ■ 出家人连家都不要了,在家人连几根头发都放不下

活人有病不给医,等死了再给鬼医病,岂不颠倒

从此以后佛门就忙了,忙专门为死人做佛事。几个朝代下来到现在越来越忙,有的寺院,做佛事登记排队都来不及。即使你不想参加,想休息休息,不行!你在寺院住就得听客堂安排,你不听话就叫你迁单,那么为了留下来,只好听话。

不度活人,要等这个人死了,家里拿点钱出来,我再给你度,真是笑话。就好比一个医生,活人有病他不医,等病人死了,那么再给这个鬼医病,颠倒不颠倒啊?

佛陀的教育事业,才叫佛事

而且对佛事的解说也歪曲了,佛事本意是指佛陀的事业,这才叫佛事,佛陀从来也没有带领了一群比丘僧,为死人敲啊打啊吹啊。佛陀的事业是教育的事业,也就是说法度众生的事业,而不是超度死人。

超度死人,只要功德回向就可以了

究竟是超度活人重要还是超度死人重要?佛当年度的是活人。死人当然也要度,何必这么大张旗鼓呢?功德回向就可以了。

有些居士懂一点佛法,对这种风气实在看不惯,旁边几个居士竟然说:“你要知道,这些师父赚这个钱也不容易的,他们多辛苦啊,晚上没睡几个小时,天天这么唱,他们要赚这一点做佛事的钱,也是辛苦换来的呀。”

佛门里边,佛法不存在了,赚了钱你还不能说他,因为他很辛苦,好像这样辛苦,赚了钱是应该的。这是佛门呀,并不是在社会上做生意。

弘法度众生才是佛弟子真正应负的责任

我提到这些情况,主要是说明五欲的风吹进了佛门,很多人都在忙名和利,佛弟子真正应该负的责任就被排挤掉了,慢慢退得越来越远了,连个影子都很难看得到了。佛弟子应该负起什么责任?就是弘法度众生的责任。

无论从哪方面来说,出家人都远远胜过在家人

无论从哪方面来说,出家人都远远胜过在家人。你们同学们总是赞叹出家人,“到底不一样”,说到底,在家人不行。

不能抬高居士贬低出家人,
至少在家人的出离心远远比不上出家人

附带插一句,现在有种风气,看不起出家人。抬高居士贬低出家人,这个风气在汉地的佛门可能流传了很多年,现在更加严重。特别是有一句话“在家修得好,出家修不好”,我就不同意。我讲法总是要把这个情况说清楚,要把它反过来,我说“出家修得好,在家修不好”。第一,素质就不同,在家人无论怎么好,出离心远远比不上出家人。

在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念,
比出家人重得多

在家人的世俗心、世俗习气、世俗观念,比出家人重得多。就说一个普通的例子吧,特别喜欢自己头上几根头发。新来的同学留了长头发,后来都自觉地把头发剪掉了,那是通过痛苦的思想斗争啊!当然把头发剪掉的人挺高兴。剪掉了好啊,可还是没有剃光啊,还是不同!

出家人连家都不要了,
在家人连几根头发都放不下

在家人对自己的头发,保护得可厉害了,包括我在内。我的头发没了,可不是剃光的,我常说笑话,因为文殊菩萨看见我不发心出家,就把我头发拔光了。其实我也是发心出家的,就是没有勇气出家。

有一年在九华山的后山,那时还有点头发,我想理发,一位老师父说:“我来给你剃。”我也不好说话,只好顺其自然。他拿把剃刀一直给我剃上去,我着急得不得了,“不行啊不行啊。”(众笑)这是说个好笑的故事,也是说明在家人对头发保护得不得了。世俗上更加保护了,还要擦油、吹风、照镜子,怪不得这么忙了。

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