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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(82-1) (总第531)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年3月30日

不破除错的,
对的是树立不起来的

本次提要:

  ■ 不破除错的,对的是树立不起来的
  ■ 脱离了释迦佛的教导,那就不是佛教
  ■ 错的也说是对的,中国佛门长期以来是以这种方式来达到团结的
  ■ 是非、好坏不分清,佛门就越来越衰落了
  ■ 赞叹是功德,这是指赞叹对的事物,不等于错的也要赞叹
  ■ 通过批评教育,改正缺点错误达到团结,才是真正的团结

不破除错的,对的是树立不起来的

我们今天继续讲《金光明最胜王经·灭业障品》中专门讲劝请功德的一段。这一段虽然文字不长,可是我们累计起来也讲了几个月了。因为今天佛法已经被人为地混淆了,出现了许多错见、谬论,不得不澄清一下。

如果不破除错的,对的是树立不起来的,还会产生混淆。浑水对于偷东西的人最方便,能够浑水摸鱼。佛法为什么到今天没有越来越澄清,反而越来越混乱?可能佛教传到汉地始终是这样一个混乱的局面,也就是人们常提的儒教、道教、佛教三家是一家。

脱离了释迦佛的教导,那就不是佛教

中国的佛教是印度传过来的,释迦佛成佛是在印度,释迦佛讲了四十九年的教法也是在印度,当初三宝的建立也是在印度,如果脱离了释迦佛的教导,搞一个中国式的佛教,那就不是佛教了。

错的也说是对的,
中国佛门长期以来是以这种方式来达到团结的

由于这么混淆,就发展成你是对的、你是好的、你是正的,他不得不承认你,可他也要求你:人家是错的、人家是不对的、人家是不正的,你就别说话了,互相赞叹嘛!人家赞叹你是对的,你也赞叹人家是对的,那么正的也是对的,错的也是对的,这就是佛门长期以来存在的现象。好比说打梆吃饭,有人往斋堂去吃饭,对的;有人往厕所里去捞粪吃,也是对的,大家都是对的。

中国民间受了儒教的影响,向来是以一种不正确的方式团结,叫做“一团和气老好人”。解放后我一向是接受辩证法思想,凡事要一分为二,正的、邪的要分分开。

是非、好坏不分清,
佛门就越来越衰落了

佛门为什么越来越衰落,越来越不像样?就因为是非、好坏不分清。最低限度,你总要懂得,每个公共厕所,男厕所、女厕所总要分分开。如果男的跑到女厕所里去,女的跑到男厕所里去,也没有人批评,不敢说话,只能说“对的”,那不是闹笑话吗?

连一只狗,我都观察得很细致。狗有个改不了的脾气,就是喜欢吃粪,所谓“狗改不了吃屎”,可是连这也要分分开,有的大便它吃的,有的大便狗不吃,也要分分开。

赞叹是功德,这是指赞叹对的事物,
不等于错的也要赞叹

我们今天弘扬佛法,广度众生,有一个工作必须要做,就是要研究怎样使正法久住,怎样扭转佛门的不正之风,这总要研究研究啊。

赞叹是功德,这是指赞叹对的事物,不等于错的也要赞叹。前几年有个出家人要写一部自传,我对这个出家人很熟悉,别人也请我写。我反问他:“你叫我写他的功德,还是叫我写他的罪过啊?”你要我写,我是功德、罪过一起写出来,这就是我的风格。

通过批评教育,改正缺点错误达到团结,
才是真正的团结

有人写传记只是吹嘘夸大功德的一面,从来不提这个人过去犯过什么错误,这就是道道地地的儒教隐恶扬善的思想。靠这个来团结,可不是辩证法。辩证法是通过批评教育、改正缺点错误达到团结的,那才是真正的团结,所以有个公式:团结──批评──团结。

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