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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(8-5) <54>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月11日


法施功德无量,不造恶不下三恶道,
戒定慧圆满,不再愚痴颠倒

本次提要:

  ■ 没钱时全家挺安定,有钱了反而常吵架
  ■ 法施功德无量,不造恶不下三恶道,戒定慧圆满,不再愚痴颠倒
  ■ 胆小求稳当也会发愁,因为世间上一切皆无常
  ■ 片刻禅定的功德,福报胜过造七级浮屠
  ■ 由于法的功德使我们虽在人间,实在天上,再加把劲,就超三界
  ■ 三乘实是一乘,即佛乘,人天乘是给出离乘打基础的,出离乘是给菩萨
   乘打基础的
  ■ 只利己不利人,叫利己主义,大乘排斥小乘,小乘谤大乘,四谛法不修,
   菩萨法又不干,不知是什么乘

 

没钱时全家挺安定,有钱了反而常吵架

十年动乱后,有位资本家的家属对我诉苦:“没钱的时候家里挺安定的,现在钱发还了,家里天天吵架,我在家里实在呆不住。给儿子买辆自行车,女儿也闹着要。给女儿买双鞋,儿子也要买皮鞋。”人们只知道穷人苦,不知道有钱人更苦。

法施功德无量,不造恶不下三恶道,戒定慧圆满,不再愚痴颠倒

法施呢,兼利自他。你给众生供养法、布施法你功德无量,因为你是菩提心功德,弘法的人能使正法久住,这个功德还能算得清吗?每个众生听到你的法,这是你的功德。以后他又给别人讲,当然他也有功德,可是这个功德里也有你一份啊。

利他呢,那个利益更不得了,你讲法给他听,他听了法不造恶业,首先可以不下三恶道,还能出离生死。尤其我们法流,弘法必须要戒定慧圆满,戒使人清净,修禅定能增长福气,慧能使你不再愚痴颠倒。

胆小求稳当也会发愁,因为世间上一切皆无常

从前我也有点想错了,因为我胆小,做事情稳稳当当。从前我想办个禅定学校,所有开支全部由我来供养。我打算把本金存银行,利息拿来维持学生生活。后来银行利息降低了,我可发愁了,所以世间上一切皆无常。

片刻禅定的功德,福报胜过造七级浮屠

后来我才明白,弘法、修禅定都会增长自己的福气。我们现在非但柴米不愁,昨天又有居士供养的衣服寄来了。佛经上说片刻的禅定,所得的福报胜过造七级浮屠,浮屠就是佛塔,修禅定的功德有这么大。

由于法的功德使我们虽在人间,实在天上,再加把劲,就超三界

能得到这么大的福报,这就是法的功德。戒定慧都是法,你给众生法,众生在法上得到利益了,最后能断尽烦恼证阿罗汉果。你们现在尚未证阿罗汉果,虽在人间,实在已经到了天上,因为凡是修禅入定的人,死了都升色界天,色界天的人都修禅定;没入定就在欲界天;你能够修到四空定,就升无色界天;再加把劲证阿罗汉果,就超三界。

三乘实是一乘,即佛乘,人天乘是给出离乘
打基础的,出离乘是给菩萨乘打基础的

佛法说是三乘,人天乘、出离乘、菩萨乘,实际上只有一乘,三乘是分别而说。比如走楼梯,楼梯九级,实际上是一个楼梯,九级是九个步骤。释迦佛目的只有一个,就是希望每个众生都成佛,分成三步走罢了。

所以佛法只有一乘,就是佛乘。要不然为什么这么多的佛弟子证了阿罗汉果,生死问题解决了,佛还要讲大乘佛法呢?所以释迦佛的目的就是让我们修菩萨乘直到成佛。人天乘是给出离乘打基础的,出离乘是给菩萨乘打基础的。

只利己不利人,叫利己主义,大乘排斥小乘,
小乘谤大乘,四谛法不修,菩萨法又不干,不知是什么乘

中国一向是大乘佛教,那么有没有做到自他二利呀?只利自己不利别人,这叫利己主义。大乘也不应该排斥小乘,要明白法无高下,心有大小。不肯度众生,你这个心就是小,叫小乘。可小乘四谛法你不修,大乘你又不干,那你究竟是什么乘?

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