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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(83-6) (总第542)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月2日

不破除邪的、歪的、不正的,
正的立起来就很难有力量

本次提要:

  ■ 不破除邪的、歪的、不正的,正的立起来就很难有力量
  ■ 菩萨可以聚集财宝,但他从不把钱财看成是自己的
  ■ 宝石只能做世俗人的装饰品,而不能作为出家人的念珠
  ■ 在家居士可以聚集财宝,但要想:我所有的财产都不属于我的,是属于一
   切众生的,这样修行才修得起来
  ■ 我的本来面目就是一无所有,钱用光了有什么遗憾的
  ■ 生的时候没有带着钱来,死的时候又何必带着钱走

不破除邪的、歪的、不正的,
正的立起来就很难有力量

我讲经说法,为什么大家都喜欢听?因为我讲正法之前先来一个否定,如果你不破除邪的、歪的、不正的,你正的立起来就很难有力量。不破不立,否则邪的、错的要跟正的混淆。两面都说清楚,就叫辩证法,因为事物是一分为二的。

菩萨可以聚集财宝,
但他从不把钱财看成是自己的

中国的佛门一向号称大乘佛教,可是现在,可能连大乘佛教的影子也看不见。修大乘佛教,自己能富起来吗?菩萨可以聚集财宝,可是菩萨是彻底的无产阶级,因为他聚集财宝不是为自己,而是为别人,他从不把钱财看成是属于我的。出家人接受了居士的供养,也不要把这个供养看成是我的,做私有财产。

宝石只能做世俗人的装饰品,
而不能作为出家人的念珠

说一个小故事,从前要拍一部电视剧,可能是拍玄奘法师吧,请一个老和尚来看看,拍的片子里有什么不符合佛教的地方。老和尚来了一看,“你们挂的念珠不对头。”世俗上人都带着世俗气,想:玄奘法师这么一位大和尚,戴的念珠一定是很珍贵的,所以戴了一串宝石念珠。老和尚告诉他们,念珠都是用木头做的,出家人能戴宝石吗?出家人戴金银珠宝是犯戒的。

听说从前在一个很富裕的大城市里,有个大和尚,头颈上挂的念珠价值一万块,可能是一个很有钱的老板送给他的。这只能做世俗人的装饰品,而不能作为出家人挂在头颈上的念珠。现在许多人连这个规矩都不懂了,你说佛法衰落到什么程度?

在家居士可以聚集财宝,但要想:我所有的财产都不属于我的,
是属于一切众生的,这样修行才修得起来

在家居士要靠劳动来维持生活,不能接受别人的供养,所以允许你在社会上谋生,也允许你聚集金银财宝。可是你应该有佛陀的精神,有无产阶级思想:我所有的财产都不属于我,都是属于三宝的,是属于佛教教育事业的,是属于一切众生的,那样你才什么都放得下,修行才修得起来。

我的本来面目就是一无所有,
钱用光了有什么遗憾的

比如因为我现在在从事弘法事业,在树立法幢,培养人才,你们很多人都来做了贡献。如果你贡献我的钱财,我看成是我的,我今天肯拿出来吗?每到一个地方我都造庙、盖房子,都要办佛学苑,一切开支全由我来负担。有些人还替我发愁,“老师,这么多人了,你还要人来啊?”我说:“我还嫌人来得少呢,再来一百个我也不满足。”“老师你负担得起吗?”我从来不想负担这么重啊,我负担得起负担不起,因为一切都不是我的,我的本来面目就是一无所有,有什么遗憾的?用光了也不关我什么事,愁什么呀?

生的时候没有带着钱来,
死的时候又何必带着钱走

想空,偏偏空中会生有,所以到现在我还没有用光。我也不知道,我开的赔本公司哪一年才能赔光,我是希望赔光了好走路,死的时候没有遗憾,也不用考虑我还有钱留给儿子女儿。一个人,从母胎生下来时手里没有带着钱来,死的时候又何必带着钱走呢?

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