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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(83-9) (总第545)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月2日

出家人的主要任务是学好佛法,
弘扬正法,普度众生

本次提要:

  ■ 出家人的主要任务是学好佛法,弘扬正法,普度众生
  ■ 比丘都有一只钵,钵是聚宝盆
  ■ 出家人以不如法事而为生活,谓之邪命
  ■ 第一种邪命,表现出一种特殊的形象,引得人家恭敬供养
  ■ 故意穿得破烂,表示苦修行,以取得人家的恭敬供养,其实是假的
  ■ 第二种邪命,说自己有什么功能,抬高自己的名,以取得恭敬供养
  ■ 第三种邪命,以占相吉凶取财
  ■ 第四种邪命,高声显威,大言壮势

出家人的主要任务是学好佛法,
弘扬正法,普度众生

还有一种风气,也是破坏了讲经说法,退失了菩提心。出家人主要的任务是护持正法,所以出家人必须要学好佛法,主要是戒定慧,学会了以后要弘扬正法普度众生。如果你是一个真正的出家比丘,是一位很好的法师,你布施众生法,你生活会有困难吗?即使是一个普普通通不会讲法的比丘,你出了家,佛早就保证了你的生活来源。

比丘都有一只钵,钵是聚宝盆

原始佛教每个比丘都有一只钵,钵是聚宝盆啊。说起聚宝盆,这是形容喔。现在滑稽了,真的当了聚宝盆。听说有个地方,想表现一下出家人托钵,居士嘛都站在旁边,出家人托了钵走过去,两旁的居士都朝钵里丢钞票、丢金戒指……那真成了聚宝盆了。托钵仅仅是求自己吃的饮食呀。有了一只钵,你会饿死吗?东南亚国家到现在还在行托钵制度,你给他丢钞票他不要,他只要吃饭。

出家人以不如法事而为生活,谓之邪命

用邪的手段来养活自己的命,就叫邪命。经书上是指比丘以不如法事而为生活,谓之邪命,当然也包括比丘尼。意思是出家人为了养活自己,进行不如法的事业,也就是不正当的事业,就叫邪命。今天更糟糕了,那些搞邪命的人,是因为肚子饿,活不下去吗?是为了自己发财。有了还要有,富了还要富。

第一种邪命,表现出一种特殊的形象,
引得人家恭敬供养

有五种邪命,第一种,“诈现异相”。诈就是假的,带欺骗性的,表现出一种特殊的形象,引得人家一看见就对他恭敬供养,各种各样情况都有。外道常干这种事情,外道经常显露自己特异的形象。比如从前有个气功师拿张照片给我看,照片中间有一块是白的,意思就是他这儿放光了。他拿着这张照片到处宣传,谁知道他是真的假的?还有一个地方,居士们叫我去看,说有一个人气力特别大,能把这么大一块石头扛起来,放在自己腿上。你是武功表演啊?我才不去看呢。

故意穿得破烂,表示苦修行,
以取得人家的恭敬供养,其实是假的

作为一个修行人,里边的衣服要打补丁,外面的衣服要穿得比较庄严。里边穿破衣服是为了自己修行,外面穿庄严的衣服,是为了讨众生欢喜。可是有些人,他不一定困难啊,偏偏外边穿得像茅山道士那样,东补一块西补一块,补得破破烂烂,表示他很苦啊!人家一看,这个师父怎么衣服都是破的?肯定修行修得好,是苦修行,马上恭敬供养。其实是假的!

还有的地方居士来了,招待得苦得不得了,一盘萝卜干,一盘咸菜,居士想:你这个庙这么苦啊。赶快掏钱供养。其实是搞假的。

第二种邪命,说自己有什么功能,
抬高自己的名,以取得恭敬供养

第二种,“自说功能”,自己说自己开悟了,自己说自己“我是西方再来人”,“我能明白你的三世因果”。后来出了一个人能看五世因果,又出来一个人,说能看八世因果,目的就是传开去,提高自己的名,让人家都朝他供养。

第三种邪命,以占相吉凶取财

第三种,“占相吉凶”,就是看相算命、求签求卦,现在差不多庙里全有这种事,而且有的还收钱,有时候还涨价。十多年前我在一个庙里办培训班,里面就有一个殿,你去抽签,一张签三块,那是十年前的价,全是在做生意。

第四种邪命,高声显威,大言壮势

第四种,“高声显威”,就是大言壮势。今天佛门里大言壮势的现象很多啊。如果不是为了自己的名、利,你说这些话干嘛呀?比如说有个法师,他跟别人说,“你们看不见,我全都看得见。我走路的时候,天上有天龙八部护持。”嗬,不得了啊,还说:“我讲法的时候,观世音菩萨化成一个小姑娘在下面听我讲法。”不得了了,观世音菩萨还向他学习。

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