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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(84-1) (总第547)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月3日

所有的佛都靠大般若法成佛,
当然成了佛以后体无有异

本次提要:

  ■ 所有的佛都靠大般若法成佛,当然成了佛以后体无有异
  ■ 六波罗蜜是菩萨法的总纲,菩萨法详细的修法在十地颂里
  ■ 菩萨法每一地都有每一地的修法,完成哪一地的修法,就登上一地了
  ■ 菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的
  ■ 认为修其他菩萨的法是杂修,还焚烧菩萨像,这都是不懂法、以愚为最高
   的人干的
  ■ 这方面空不掉,别的方面就得空掉,裤子空不掉,佛法就被空掉了

所有的佛都靠大般若法成佛,
当然成了佛以后体无有异

今天我们继续讲“诸大菩萨之所修行,一切如来体无有异,此等皆由劝请功德善根力故。”成佛靠什么法成佛?靠大般若法成佛,所有的佛都是靠大般若法成佛的,当然成了佛以后,体无有异。

六波罗蜜是菩萨法的总纲,
菩萨法详细的修法在十地颂里

修菩萨行,从初地修到十地,一登十地就是佛地,登了十地还要不要修?当然要修,因为你十地功德还没有圆满,好比一进大学就叫大学生,可是你大学课程还得要学圆满。

修菩萨法是为了自己达到究竟解脱,还要度众生个个成佛,靠的就是六波罗蜜。六波罗蜜是菩萨法的总纲,菩萨法详细的修法都在十地颂里,非常具体,而不是像不懂佛法的人认为的那么高不可攀,或者很玄虚、神乎其神。

菩萨法每一地都有每一地的修法,
完成哪一地的修法,就登上一地了

初地菩萨有初地菩萨的修法,二地菩萨有二地菩萨的修法,每一地都有每一地的修法。你照里边的内容去修,完成哪一地修法,你就登上一地了。你修初发心菩萨的法,你也入门了。你修初地菩萨的法,你也入了初地菩萨的门了。入了门,不等于就行了,譬如你们入了文殊院的门,不等于就了解文殊院了,还要在文殊院里学修生活,才能真正了解。

菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的

走进一个寺院,一般人就说我进了佛门,应该说清楚这叫进山门,或者叫进庙门。学了法,才是进法门。你有志气想成佛,成佛要学大般若的法,你正在修大般若的法,那么你是进了佛门。

我们是能海上师法流,能海上师法流学的是大般若的法。要成佛全要修大般若的法,菩萨法的六波罗蜜也是从大般若来的。我们现在修的文殊菩萨的法,在戒律里有律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄善法戒,是用戒律来规定你必须修好六波罗蜜,后面还有《十地颂》、《二十空》,你这么样修起来,大般若的法就圆满了。

认为修其他菩萨的法是杂修,还焚烧菩萨像,
这都是不懂法、以愚为最高的人干的

现在有许多人念佛念偏了,竟然对文殊菩萨很讨厌,他们认为用不着,有人说:“修文殊菩萨法就是杂修。”甚至还有人焚烧我们赠送的文殊菩萨的相片。咱们在福鼎,有一次就捡到一张用火烧了一半的这种照片,焚烧佛像罪过啊!这都是因为不要佛法,去学愚,以不懂佛法、以愚为最高。

这方面空不掉,别的方面就得空掉,
裤子空不掉,佛法就被空掉了

空是最难讲的,也是最难修的,如果你能修得起来,你成佛就快。为什么难修?看看今天的人空了没有?别说空没有修,连放下都放不下。举一个例子,我在一个地方讲法,本地居士都来听,忽然看到天下雨了,有个人马上起心动念:我家里阳台上晒的裤子还没有收进来,我得赶快回去收裤子。没有心思听法了。下雨又下不到你身上,你这么不安干什么?连一条裤子都空不掉。

你这方面空不掉,别的方面就得空掉。裤子空不掉,你提早回去,后面的佛法你就听不到了,那么佛法空掉了。她是宁愿要裤子也不要佛法。这就是末法现象。

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