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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(8-6) <55>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月11日


发菩提心,修菩萨法,
虽出三界而不离三界

本次提要:

  ■ 嫌人多事多,喜人少清静,你不发大心哪来大成就
  ■ 念珠从不说话,我把学生当念珠,偏偏我手里的念珠个个会说话
  ■ 自他二利才是菩萨法,光利己世间上也行不通,哪有不度众生的佛弟子
  ■ 哪可以关起门来行菩萨道?佛弟子闭关也得有个时间性,外道乱搞。修
   成一堆白骨
  ■ 发菩提心,修菩萨法,虽出三界而不离三界

嫌人多事多,喜人少清静,
你不发大心哪来大成就

有人到我们这儿来,往往有点看不惯,因为他有他受的影响,他有他的习惯。关起门来多安静啊,房里只有他一个人,别人也不会影响他,他也不会影响别人,好像挺舒服似的。来到我们这儿,这么多人一起学修,就不习惯了。

每到一个新的地方,总有一两天,乃至一星期感到不适应,这是常情,我也是如此,住到后来就适应了,这是可以理解的。可是你们湖北的同学,全体来到开化的时候,有几个人就不喜欢这儿,总是嫌人太多了。大乘佛法度众生哪能嫌众生多?心量要越大越好嘛。你对每个同学都欢喜,来一个大欢喜不好吗?这一方面是他本人的习气还没有转过来,一方面也是过去受外界风言风语的影响,总觉得修行要清静,人越少越清静。这种心态如果不扭转过来,即使你将来有成就,也不过是小成就,因为你没有发大心,哪来大成就?

念珠从不说话,我把学生当念珠,
偏偏我手里的念珠个个会说话

大乘佛法就不能离开众生。尤其咱们这儿,天天教禅定、讲法、讨论,要培养出人才来,能够一点声音也没有吗?做弘法度众生的工作总要说说话,可是有些人就是看不惯,他喜欢拨念珠,因为念珠从来不说话。我喜欢拿你们学生当“念珠”,偏偏我手里的念珠个个会说话。

自他二利才是菩萨法,光利己世间上
也行不通,哪有不度众生的佛弟子

要自他二利才是菩萨法,能自他二利,无论到哪里都走得通。光利己,世间上也行不通啊。妈煮饭,难道只给她自己一个人吃,不给你吃啊?世间上也讲自他二利,老板赚了钱,他不给工人发工资,工厂不要关门了?

我从前进佛门常听到这句话:小乘人不度众生,是自了汉。后来才明白:小乘人也度众生,哪有不度众生的佛弟子?不过他心量小,度得不多罢了。1949年涅槃的泰国的阿迦曼尊者,是世界上公认的一个现代阿罗汉,他自己承认:可能是由于我过去世的习气关系,我想发菩提心,怎么也发不出来。可是他连晚上都在讲法。据说天人请他讲法,往往是半夜三更来的。他周围常有一批人请他讲法作指导,这在阿迦曼传记里有记载的。

哪可以关起门来行菩萨道?佛弟子闭关
也得有个时间性,外道乱搞,修成一堆白骨

哪有关起门来行菩萨道的?佛弟子闭关也得有个时间性,除非是外道。解放前,我外婆常到上海一个外道的地方去,请一个赵先生到我家来看病。他要一杯水,点三支香,嘴里唸唸有词,把香灰吹进水去,称为仙水。不吸一支烟,不喝一杯水,不要一个钱,忙完就走了。后来我妈问外婆,“赵先生现在怎么样了?”外婆说,“他闭关喽。”后来再问,“他看到南天门了。”后来再问,“里边没动静了,开门进去,一堆白骨。”关起门来修,何必一定要修到一堆白骨呢?外道就是这样乱搞。

发菩提心,修菩萨法,虽出三界而不离三界

我年轻时听老法师讲经,经常说东南亚国家佛教是小乘,可怜,我们应该发心把大乘佛法输送过去。可是东南亚国家百分之九十五以上的人都是信佛的,你能说他们不度众生吗?仅仅是因为有小乘心的人证了阿罗汉果,叫他们再留在人世间度众生,不要出离三界,他们喜静怕烦,不愿发大心而已。菩萨呢?他有能力出三界,可他不离开三界,因为他发了菩提心,他不出三界是为了继续度众生,这才是菩萨。

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