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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(84-5) (总第551)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月3日

顿悟离不开次第,所谓圆顿,
不过是在次第上加快速度罢了

本次提要:

  ■ 顿悟离不开次第,所谓圆顿,不过是在次第上加快速度罢了
  ■ 要从次第达到圆顿,这个次第必须是圆顿中的次第
  ■ 菩提心就是专门利他,说了要去修,否则变成跟外道差不多
  ■ 只为自己不为别人,吃小亏为占大便宜,这种习气不改,怎么修菩萨行
  ■ 布施好比把种子给了土壤,将来会收获几百粒种子

顿悟离不开次第,所谓圆顿,
不过是在次第上加快速度罢了

佛教传到中国来,成立了宗派,佛法也分了家,连圆顿跟次第都分家了。有人说:“我们是顿修,一下子就能成就。你们是渐修,是逐渐逐渐修上去的。”或者说:“我们修的是顿悟,一下子就能大悟。你们是渐悟,要一点一点累积起来,慢慢成一个大悟。”大都是从小累积起来的,没有量变,哪来质变?

从没有一个妈妈这么样夸自己:“你们的孩子生下来就是像一只小猫,还要慢慢养大,我儿子一生下来就是十八岁,马上成人。”

顿悟是离不开次第的,所谓圆顿,不过是在次第上加快速度罢了。打个比方,你要到第六层楼,走楼梯可能要五分钟,有了电梯,一下子就上去了,这就好比叫圆顿,可是圆顿离得开次第吗?你看电梯上的显示,还是先到一楼,再到二楼、三楼、四楼……离得开次第吗?

要从次第达到圆顿,
这个次第必须是圆顿中的次第

所以懂佛法的人就知道圆顿不离次第,次第也不离圆顿,你从次第要达到圆顿,你这个次第必须是圆顿中的次第。具体地说,我们修一个圆满的法,修的时候要照圆满的法的步骤,一步步修上去。那么即使你是一步步走上去,你没有离开圆顿啊,因为它是圆满的法。如果你离开圆满的法,去修一点一滴,你能达到圆满吗?哪怕你今天修圆满这一点,明天修圆满那一滴,你修来修去仍然不能圆满。

再打一个比方,从前的钟都有好多齿轮,齿轮扣齿轮,小齿轮一动,中齿轮也在动,大齿轮也在动,齿轮一转,钟就转了。不过小齿轮动得明显,中齿轮动得不太明显,大齿轮么微微动一动,但全是在动,一个齿轮带动所有的齿轮,这就叫圆顿不离次第。如果你把它拆开来,小齿轮、中齿轮、大齿轮脱离,先让小齿轮转,转到后来再去转中齿轮,再去转大齿轮,你这叫什么时钟啦?

菩提心就是专门利他,
说了要去修,否则变成跟外道差不多

“发心利他故,乐正等菩提”,菩提心就是专门利他,利益众生。有人说是会说,修不肯修的,我看这个样子跟外道也差不多。从前学气功的人就是这样。我们修禅定讲究能舍,一切为了众生。譬如说你修出暖了,你觉得很暖了,再暖下去要发热了,发热就不好了,我们只要暖不要热。我们的方法,赶快把暖从毛孔里放出去,供养给其他没有发暖的同学,希望他们快快发暖。外道、气功说法就两样的,“这是你好不容易修出来的,怎么能去给人家呢?赶快把毛孔闭起来。”所以他们要出偏差。

只为自己不为别人,吃小亏为占大便宜,
这种习气不改,怎么修菩萨行

为什么他们舍不得?两种原因,一种,习气很深,无始以来只为自己不为别人,虽然有时也为别人,那是想吃小亏占大便宜。尤其不听佛法的人,什么也不懂,这种习气执著得更厉害,从来不肯吃亏的,吃了亏就要求回报。进了佛门这种习气还不改掉,那怎么修菩萨行?别看有的人到佛门功德箱里丢点钱,他是求菩萨保佑:我今天供养两百,以后保佑我做生意发财,赚个两三万。菩萨可不是这样,菩萨是只做贡献不求回报。

布施好比把种子给了土壤,
将来会收获几百粒种子

还有一种是心态摆不平:我给人家了,岂不是我没得了?对自己的一切有放不下,没得了,他起恐慌。他不懂:如果你给了人家,你将来会越来越多,犹如把一颗种子给了土壤,将来收获的是几百粒种子。你不把种子空掉,不把种子种在泥土里,会有以后的收成吗?

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