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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(86-2) (总第562)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月7日

要进入无分别,首先要有分别

本次提要:

  ■ 开悟的人他启发你很容易,你得到了启发,自己要开悟就不容易
  ■ 学到了一句两句,挂在嘴上斗机锋,自得其乐,就把修行架空了
  ■ 悟性不在嘴上,在你的脚下
  ■ 佛与众生佛性虽无分别,可在烦恼上是不同的
  ■ 要进入无分别,首先要有分别
  ■ 在凡夫的生活环境里无分别,行得通吗?
  ■ 先要承认有差别,然后再进入无差别
  ■ 法还没有学到,就叫放下,两手空空的,放下什么呀

开悟的人他启发你很容易,
你得到了启发,自己要开悟就不容易

开悟的人他启发你很容易,你得到了启发,自己要开悟就不容易。禅宗有时候不跟你说话的,你东问西问,他一句也不说,就竖起一根手指给你看:“喏!”这个一学就会,我也“喏”一下,难道我也开悟了?

学到了一句两句,挂在嘴上斗机锋,
自得其乐,就把修行架空了

禅宗还有句话:“吃茶去。”我现在就在吃茶了,难道我也开悟了?学到了一句两句,挂在嘴唇皮上,经常跟人家辩来辩去,这叫斗机锋,这是佛门里边的知识分子自得其乐,闹着玩呀。

末法时期修行人很难成就,真正能成就的极少极少,为什么?就是这么样,非但把自己架空了,也把整个佛教架空了,修行人受了这些影响,也把这些修行人都架空了。

悟性不在嘴上,在你的脚下

从前日本电视剧《姿三四郎》里,一个老和尚就说了一句:“悟性就在你的脚下。”所以悟性不在你嘴上,是在你脚下,你必须脚踏实地地去走。

佛与众生佛性虽无分别,可在烦恼上是不同的

说得简单谁不会说?进了佛门听到一点法都会说,“因为佛性圆满,所以众生跟佛无有分别。”那是指佛性呀。如果指烦恼呢?那可不一样啦,佛还是佛,众生还是众生!众生还得生死流转,造了恶业还得下三恶道。

要进入无分别,首先要有分别

怎么进入无分别?首先要有分别,再从有分别进入无分别。你分别都分别不好,是非好坏都分不清,香臭都不知道,你在人世间行得通吗?

在凡夫的生活环境里无分别,行得通吗?

连吃饭也得有分别,一打梆,排了队,必须要进斋堂。你不守规矩,不排队,也不进斋堂,自己乱跑,跑到厕所里去。厕所是拉大便的地方,不是吃饭的地方,你是吃饭,不是吃粪啊!

在公共厕所里,男厕所、女厕所可不能走错啊,男人走到女厕所去,人家批评你,你说无分别,你在凡夫的生活、凡夫的环境里无分别,行得通吗?要么你是精神病。连修行的基础都没有,就口说大话,这种人都叫狂徒,发狂了啦。

先要承认有差别,然后再进入无差别

无论你怎么说“佛跟众生佛性都是圆满的,心佛众生三无差别”,可你还是众生,你的心还是不清净啊,你不清净的心有我相、人相、众生相、寿者相,能“心佛众生三无差别”吗?先要承认有差别,然后再进入无差别,要不然随便你说得多么高,都行不通。

法还没有学到,就叫放下,
两手空空的,放下什么呀

譬如我现在口渴了,我能够懂得口渴,能够懂得口渴必须喝水,喝水必须要拿茶杯,这也是一种觉悟的表现。我口渴要拿茶杯,我没有做错嘛,你来了:“放下放下。”因为你境界高,我只好放下。我听你的,能解决我的口渴吗?我讲了一个多小时法,想喝口茶都喝不到,你这位菩萨也太残酷了吧?

现在佛门就是这样,有人发心学佛法,刚刚学到一点,他马上一句:“放下放下,不要执著。”有的人还没有学到佛法了,两手空空,刚刚想发心学,想去拿一点东西,还没有拿到,他来了:“放下放下。”人家手空空的,放下什么呀?

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