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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(86-3) (总第563)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月7日

我们只相信释迦佛的话,
讲的话与释迦佛不一样,
即使他名望高,也不应相信

本次提要:

  ■ 即使他有了,还不能说放下,要等他抓住不肯放了,再提醒他放下
  ■ 讲法要对机,要有原则、有次第
  ■ 年轻一代佛弟子培养了什么知见,将来佛门就会变成这种知见的样子
  ■ 佛法是圆满的,还需要改什么?
  ■ 把佛教中人为造成的弊端改改好,这有功德
  ■ 在佛教中加入儒教、道教思想,破坏了佛教的纯粹性,这是改坏了
  ■ 我们只相信释迦佛的话,讲的话与释迦佛不一样,即使他名望高,也不应
   相信

即使他有了,还不能说放下,
要等他抓住不肯放了,再提醒他放下

先要有了再放下,没有东西,放下什么呀?就是到有了,你还不能说放下,要等我喝了水,我不喝了,还一直拿着这个杯子讲法,拿了半个小时,那么你提醒我:“老师,你太累了,放下吧。”

讲法要对机,要有原则、有次第

不能没有原则、没有次第,也不能不对机说法。刚刚进门的佛弟子,你要根据他的根机跟他说法,他还不到放下的时候,你讲什么放下?应该要跟他讲:勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴;不能跟他讲:不需要戒定慧,贪瞋痴的众生跟佛一模一样。

年轻一代佛弟子培养了什么知见,
将来佛门就会变成这种知见的样子

你们都是年轻一代,要明白:你们是早晨的太阳,希望寄托在你们身上,将来佛教的前途也决定在你们身上,你在学法、修行、工作中,培养了什么知见,将来佛门就变成像你这种知见的样子。

佛法是圆满的,还需要改什么?

释迦佛说了49年法,佛既然是觉悟圆满、彻底究竟,佛讲的法都没有毛病,都是圆满的法、清净的法、究竟的法,都叫做正法。

可惜的是,佛教传到中国来,很多地方都被人为地改变了。如果这个改是改好了,你有功德;如果改坏了,你有罪过。而且既然佛法是圆满的,还需要改什么呀?所以你去改,本身就不对。

把佛教中人为造成的弊端改改好,这有功德

怎么叫改好了?佛教传到中国来,出现了许多弊端,佛教本来是没有弊端的,这些是人为的弊端,如果你能够改一改弊端,把弊端改好了,你有功德。

如果你把原始的佛教改动了,你罪过无量啊!圆满的东西能改吗?圆满的东西一改就变成不圆满了。

在佛教中加入儒教、道教思想,
破坏了佛教的纯粹性,这是改坏了

怎么样叫不能改?不能改的佛教就是纯粹的佛教,可是中国历史上就把佛教改了,改成了“儒教、道教、佛教本是一家”,从此佛教失去了它的纯粹性,这是改坏了。在佛教里面加入了儒教、道教,佛教就不纯粹了,不仅没有功德,而且简直是胆大妄为、自作主张!你把儒教、道教加到佛教里去,要是释迦佛还在,释迦佛不会同意你这么做的!

我们只相信释迦佛的话,讲的话与释迦佛不一样,
即使他名望高,也不应相信

有人听我讲法,有时候要起反感,因为他过去听的东西已经先入为主,要把先入为主的错误东西拉出来,谈何容易啊!所以这种反感是正常的,避免不了的。

我老师讲法是对事不对人,我只要把佛法讲清楚就行了,我从来没有说过人家什么名字。可是有人说,“这些就是从前高僧大德说的话,老师竟然连高僧大德的话都要批判!”你太迷信了吧?你是佛弟子,怎么不听释迦佛的话?释迦佛讲过:不要因为讲话的人名望高,就相信他的话。

我们只相信一个人的话,就是释迦佛。除此以外的人,如果他讲的话跟释迦佛一模一样,当然应该相信;如果他讲的话跟释迦佛不一样,就不要听进去,哪怕他是高僧大德。佛说过:离经一字,就是魔说。

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