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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(86-4) (总第564)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年5月7日

心高傲的人必然成为狂徒,
心卑劣的人必然没有志气

本次提要:

  ■ 一点没有错的人只有释迦佛
  ■ 连阿罗汉尚且不圆满,都有错,何况高僧大德?他证果了没有?
  ■ 今天成就不了大菩萨的境界,也可以先学学菩萨道呀
  ■ 心高傲的人必然成为狂徒,心卑劣的人必然没有志气
  ■ 《高洁大行品》里规定:不准承认自己是凡夫下劣辈
  ■ 要逐渐摆脱卑劣的心,不可以说“我是末法众生,我是苦恼人,我业障重”
  ■ 只停留在人天乘的热闹、培培福,不往上提高,是进入不了菩萨乘的
  ■ 供养叫培福,修戒定慧才叫功德

一点没有错的人只有释迦佛

哪个高僧大德没有错啊?仅仅是你没有发现他错,或者你不敢说他错。一点没有错的人只有释迦佛,如果高僧大德一点都没有错,他也是佛了,可是他没有成佛啊。

连阿罗汉尚且不圆满,都有错,
何况高僧大德?他证果了没有?

连阿罗汉都有错,连阿罗汉尚且不圆满,阿罗汉虽然烦恼断尽,可是他还保留了习气。他从空中成就,证了空性,可是从习气上来讲,他执空执得厉害。如果阿罗汉不肯回小向大,使释迦佛很失望啊,他出了三界,就不愿意再回到三界来度众生了,那跟菩萨相比,那不是菩萨比他伟大吗?何况高僧大德,他证果了没有?

今天成就不了大菩萨的境界,
也可以先学学菩萨道呀

话再说回来,我们在听善知识讲法以后,我们要成就“诸大菩萨之所修行”。虽然我们今天成就不了大菩萨的境界,也可以成就小菩萨呀;虽然我们今天没有能力行菩萨道,也可以学学菩萨道呀,总要往这条道路走吧。

心高傲的人必然成为狂徒,
心卑劣的人必然没有志气

末法时期的佛门有两种偏向,一种非常高傲,自得其乐;一种心非常卑劣。心卑劣的人能行菩萨道吗?行菩萨道必须要有大雄大力才行得起来,必须要有菩提心才行得起来。心高傲的人,连谦虚都没有学会,仅仅是卖弄自己。你是不是给众生干一点实事啊?而且傲慢的人容易得魔加持。心高傲的人必然成为狂徒,心卑劣的人必然成为没志气的人。

《高洁大行品》里规定:
不准承认自己是凡夫下劣辈

在菩萨法的准则里,《律海十门》的《高洁大行品》里规定:不准你承认“我是凡夫下劣辈”。如果你承认这一点,你菩萨行是修不起来的,因为你没有志气。伟大的事业要有伟大的个性去完成。

要逐渐摆脱卑劣的心,
不可以说“我是末法众生,我是苦恼人,我业障重”

所以希望你们逐渐摆脱这种卑劣的心,不要说:“我是末法众生,我是苦恼人,我业障重。”这种话的意思就是说:“我是没得用的,我只能这样了,我是钝根。”你说了,耳朵里听了,你的心会越来越沉下去。

只停留在人天乘的热闹、培培福,
不往上提高,是进入不了菩萨乘的

中国的佛教号称大乘佛教,我从年轻时到现在,非但很少看到一个人真正在行菩萨行,连菩萨行是什么都不懂。有人很发心,热情很高,可惜的是够不上菩萨的标准,仅仅是搞人天乘。你只停留在人天乘的热闹、止恶修善、培培福做做功德、求求保佑烧烧香,你不往上提高,你能进入菩萨乘吗?你不行菩萨道,你能成佛吗?

供养叫培福,修戒定慧才叫功德

拿供养来说,供养的人大都是为了求福报。供养叫培福,修戒定慧才叫功德,福跟德,两个都要修啊。当然你懂了佛法,你供养是为了支持弘扬佛法的事业,你关心的是整个佛教,而不是个人,性质就两样了。

停留在培福里的人,还是蛮欢喜的,因为“一钱不落虚空地嘛,我供养了,我将来能够发财,吃小亏就是占大便宜”,有几个人肯修戒定慧啊?你不懂佛法,永远是愚痴,佛说愚痴下畜生道。只要福,没有德,将来可能不过是一个很有福气的小狗、小猫,所谓叫小姐、太太怀抱里的宠物。

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