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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(9-1) <57>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月14日

由其法施有五胜利。云何为五?

一者,法施兼利自他,财施不尔。

二者,法施能令众生出于三界,财施之福不出欲界。

三者,法施能净法身,财施但唯增长于色。

四者,法施无穷财施有尽。

五者,法施能断无明,财施唯伏贪爱。

法施兼利自他,财施不尔

本次提要:

  ■ 法施兼利自他,财施不尔
  ■ 众生贪名利的习气非常顽固,所以难出生死轮回
  ■ 每个法门都能成就,但不愿照佛法去修的人就不会有成就,善知识说法,
   总希望他们能转过来
  ■ 既没有觉悟,又不讲经说法,住的也是假和尚,三宝就不存在了
  ■ 修行是修自己,舍利子是真是假我都不感兴趣

法施兼利自他,财施不尔

昨天讲到法施跟财施,法施极其殊胜,因为它有五种胜利,第一“法施兼利自他,财施不尔”,在这一点上我们还要深一步的理解。财施的利益,还得看对接受你财施的人究竟起了什么作用,如果只解决了他自身的困难,那你这个财施,在他身上就发挥不出利他的作用。当然你布施能获得福报,他接受了你的布施,他的福报反会降低,因为我们的生活要有正当的来源,作为居士要通过劳动获得报酬,这个来源就清净。在过去的年代里,我们一直批判剥削阶级的不劳而获。我们佛教也是主张来源要清净,尤其是在佛门里。

众生贪名利的习气非常顽固,所以难出生死轮回

从前儒教宣扬功名和富贵,放不下名利,所以一向反对佛教,为什么汉地信佛教的人反而有儒教思想?还认为儒教、道教、佛教是一家呢?因为他们虽然进了佛门,对儒教仍然有感情,他认为儒教有好的一面,就舍不得放下。就好比进了佛门洗澡没有洗干净,当然他本人也不愿意洗干净。如今有些人进了佛门,还在佛门里边搞名搞利,也是因为他不愿意用佛法把自己洗干净,还认为名利对他有好处,所以他就在佛门里继续搞他的名和利。众生这种不愿意彻底干净的习气是非常顽固的,所以众生很难跳出生死流转。

每个法门都能成就,但不愿照佛法去修的人就
不会有成就,善知识说法,总希望他们能转过来

我们说法教育众生,目的是为了净化人心,众生觉得也好,也对,也愿意接受,但就是不愿意把自己的心洗得干干净净的。所以说每个法门都能成就,可是每个法门里的人就不一定都会有成就,因为他不愿意照佛的教导去修。那只好放松一点,比如说,一个人喝酒,你劝他要戒酒,他不愿意,你逼着他戒酒,他说“我宁愿死。”为了别让他找死,就让他喝一点吧。好比粪缸里的蛆,你好心把它放在清水里,可是它活不下去。这些进了佛门还保留儒教道教思想的人,总希望他能在接受佛陀的教育中慢慢转变过来。所以有慈悲心的善知识,天天在为众生讲经说法,目的是为了以法度众生啊。

既没有觉悟,又不讲经说法,
住的都是假和尚,三宝就不存在了

再回过来讲,财施假如是来供养三宝,性质就不同了。我说的三宝,是佛说的真正的三宝,而不是像现在有些说是三宝的地方,实际上只有佛像而没有觉悟;又不讲经说法,也就没有法宝,或者宣扬的都是不清净的世俗邪见;住在里面的也是假和尚。在这种地方里,三宝就不存在了,既然称宝,总要有个标准,世间上对于宝都要经过鉴别,真货可值一百万,假货只值两毛钱。

修行是修自己,舍利子是真是假我都不感兴趣

例如现在冒出来很多舍利子,我在福鼎的时候,听一位法师说,“哪来这么多舍利子啊?到底是真的还是玻璃做的?”没有舍利子不一定修行没修好,有舍利子的人也不见得修得好。据说经常端坐的人,也会有舍利子的。修行是修自己,又不是修别人的舍利子,是真的假的,我都不感兴趣。

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