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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(87-3) (总第573)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月3日

跟没有功德的人学,
就不是释迦佛的弟子

本次提要:

  ■ 跟没有功德的人学,就不是释迦佛的弟子
  ■ 为了做佛事有帮手而叫人出家,那叫招工
  ■ 僧宝是如来的悲智等流身
  ■ 以四念处的智慧、觉悟来看待人世间的一切,就不会走错路了
  ■ 释迦佛住世的目的就是为了讲经说法,广度众生
  ■ 佛教是佛陀对我们的教育,有法的地方才有佛教
  ■ 唱的东西别人都听不懂,怎能教育众生

跟没有功德的人学,就不是释迦佛的弟子

如果你连僧宝的功德都不知道,看见一个人剃了头,穿了和尚衣服,就跟他学,那你跟他学什么?学抽烟喝酒、敲敲打打赚死人钱?有的也没看到鬼也没有看到死人,竟然说可以给鬼洗澡。你跟他学,你就不是释迦佛的弟子,而是这种人的徒子徒孙了。

为了做佛事有帮手而叫人出家,那叫招工

现在有些假和尚,一看到年轻人就叫他出家。出家本来是好事情,可是问问他,“你为什么叫我出家?是不是让我了生死?是不是培养我讲经说法,度众生啊?”不是吧,因为他佛事很忙,要找几个徒弟帮帮忙。那不叫让人出家,那叫招工。

僧宝是如来的悲智等流身

僧宝是如来的悲智等流身。所以这一次在讲定学的时候,我就大讲特讲僧宝的戒定慧功德,这次讲到戒定慧的慧功德,慧根、慧力讲完了,又讲了四念处。等到下一次再讲的时候,还是从四念处开始讲,因为还没有具体地讲完。

以四念处的智慧、觉悟来看待人世间的一切,
就不会走错路了

四念处就是戒定慧的慧,你学了四念处,就有了智慧的眼睛、觉悟的观点,以此来看待人世间的一切,那就不会走错路了。

我在崇教寺讲定学,一开头就是讲戒定慧,你们听了以后总算也有基础了。因为今天讲的法是这一段的最后几句,很深很深,境界很高,只能够深入浅出地讲一讲。

释迦佛住世的目的
就是为了讲经说法,广度众生

今天我们讲的是劝请功德,如来在世,劝请如来住世讲经说法,功德极大。当年释迦佛在菩提树下成道,假如没有天人来劝请,释迦佛就要进入涅槃,我们这些苦恼众生就听不到法了。由于天人来劝请,释迦佛才不入涅槃而住世,住世的目的就是讲经说法,讲经说法的目的就是广度众生。即使释迦佛涅槃了,两千五百多年来,娑婆世界还是天天有善知识在代佛宣化。

佛教是佛陀对我们的教育,
有法的地方才有佛教

有人或许有些想不通,“我去过很多庙,都没有讲经说法,我们家乡有个大庙,三年都没有讲过一次经,老师你说天天在讲经说法,不见得啊。”我说的是娑婆世界,不光是你这个家乡,也不光是咱们汉地,从全世界来看,讲经说法的地方还是很多啊。

你们过去几年都听不到一次法,今天来到文殊院,还不是天天听到法了?有法的地方就有佛教,没法的地方就没有佛教。说“我们庙里也有佛教。”那是偶像,泥塑木雕的佛像从不开口,怎么对你教导?佛教佛教,是佛的教导,用今天的话来说,就是佛陀对我们的教育。

唱的东西别人都听不懂,
怎能教育众生

烧香拜佛、敲锣打鼓,那是超度、做佛事。我实在不理解:做佛事唱唱唸唸,世人是不是受到了佛陀的教育?这些唱唸,旁人听得懂吗?听不懂就不存在教育的作用。而且做一趟佛事,可能要收很多钱吧?少则几千,多的几万元吧?形式倒非常庄严、好看,唱也唱得响,吹也吹得响,可是谁得到利益了?

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