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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(87-6) (总第576)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月3日

没有理想、没有雄心壮志,
对自己要求就不高了,必然习气泛滥

本次提要:

  ■ 大、小是根据心,为自己搞名利,才是“小众”
  ■ 有人看有缘没缘,实际上是看,到底是说他好话还是说他坏话
  ■ 修行人怎么能光听好话呢?不接受老师批评的学生叫学生吗?
  ■ 没有理想、没有雄心壮志,对自己要求就不高了,必然习气泛滥
  ■ 摧毁了人的自尊心,菩萨法就修不起来了
  ■ 恭敬在心里,用不着老低头

大、小是根据心,
为自己搞名利,才是“小众”

从前的时候还好一点,称为“大众”,或者称做“清净大海众菩萨”,这是表示清净的大众人数多。现在不这么样讲了,变成“苦恼大海众”。有些佛门里边,称居士为“小众”,假如发菩提心了,那么是成了发菩提心的小众?

应该是发菩提心就叫大,为个人叫小,因为为个人无非是为名利。再说得透彻一点,你即使名望很高,人家称你是大和尚、大法师,或者是大居士,仅仅是这么说说呀,要看你的心。如果你是为自己打小算盘,为自己搞名利,你才是小众。一个人,如果他发菩提心,行菩萨道,修六波罗蜜,大有成就,他就是大菩萨。大是根据发心啊。

有人看有缘没缘,实际上是看,
到底是说他好话还是说他坏话

这一次咱们在崇教寺暑期禅修很成功,新同学有七八个发心常住,那真是发大心啊。有些人在佛门里多少年了,还比不上这些新同学发心大。有些人咱们觉得他条件可以,那么鼓动他,“你在这儿学了很久了,是不是发心常住呢?”“我再看看,我再看看。”

那么你是看这里是正法还是邪法?“当然是正法了,如果是邪法,我早就跑掉了。”那还看什么?“看我跟这里有没有缘。”我又不跟你攀亲戚,讲什么缘不缘啊?没有缘,你会跑到这里来啊?已经有缘了,还不承认缘,还要放弃缘,真是愚痴颠倒!他的意思就是:要看这些同学说我好话还是说我坏话,说我好就是有缘,说我不好就是没有缘,我就跑。

修行人怎么能光听好话呢?
不接受老师批评的学生叫学生吗?

你是修行人,怎么光听好话?这么说起来,我老师也得说你好话。老师不负责任,学生有错误也不批评,行吗?不接受老师的批评叫学生吗?真是颠颠倒倒,大乘精神看不到,大烦恼倒是处处看得到。

没有理想、没有雄心壮志,
对自己要求就不高了,必然习气泛滥

就是受了这么多不恰当的影响,佛弟子的雄心壮志没了,伟大的理想也没了。一个人没有理想,没有雄心壮志,对自己的要求也就不高了,那么必然习气泛滥。本来不过是流传的几句话罢了,倒也不是真的,可是你听了这些话,这么样发展下去,那可真的是业障深重、苦恼众生了。

摧毁了人的自尊心,菩萨法就修不起来了

菩萨法能不能修得起来,要看你有没有自尊心。今天佛门里这种种话,对佛弟子的影响就是摧毁人的自尊心,使每个人都背上一个沉重的、推不翻的自卑感包袱。

恭敬在心里,用不着老低头

佛门里没有平等精神,就会使对方产生自卑感。有一年我在苏州过春节,有几个深圳的信佛的来看我,跟我提了个问题,“老师,我们居士进佛门是不是总是要低头的?”只有文化大革命才有这种事情,因为要挂牌子──牛鬼蛇神。我们佛弟子是牛鬼蛇神吗?不挂牌子,何必低头?

如果因为礼貌关系低低头,低几秒钟就可以了,哪有一直低头的?如果因为自卑感而低头,佛门里的平等精神到哪里去了?

比如说你们听法,我就不喜欢你们低头,我也有道理啊,你听法低头,我搞不清楚你到底算是恭敬还是在打瞌睡啊。恭敬在心里,用不着老是低头。日本人鞠躬要鞠到90度,这是礼节,但是他鞠到90度还是要竖起来啊,鞠到90度不起来,那不是变成驼背了?

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