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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(91-1) (总第600)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月8日

佛弟子成佛是决定的,
因为是如来悲智的等流身

本次提要:

  ■ 菩提心是因,成佛是果,用功用在菩萨道上
  ■ 度众生的佛为应身,真正的佛是法身佛
  ■ 所有的法都是以智慧、悲心为体
  ■ 佛弟子成佛是决定的,因为是如来悲智的等流身
  ■ 从世间法上悟到佛法,这个世间法才是佛法,否则仍然是世间法
  ■ 学了佛法以后,能够悟到世间法,这个世间法也不是佛法
  ■ 学了佛法的无价宝,不用于了生死度众生,却拿来更加发展私有财产,太
   可惜了吧

菩提心是因,成佛是果, 用功用在菩萨道上

“一切如来以法为身,以法为体,皆因行菩萨道而成如来。”我们有了这个体,怎么去成如来?应该用功。用什么功?修菩萨道。我们修大乘佛法的人,菩提心是因,成佛是果,用功用在菩萨道上。

度众生的佛为应身,真正的佛是法身佛

一切如来以法为体,所以成就法身,法身才是真正的佛。成了佛以后,仍然是继续度众生,度众生的佛都是应化,叫应身,而真正的佛是法身佛。法身佛以法为体,所以佛在哪里?佛在法里,你不懂得法,你就见不到佛。

所有的法都是以智慧、悲心为体

那么法以什么为体?所有的法都是以智慧、悲心为体。我们佛弟子接受了佛的教导,就成了如来的等流身。佛的教导,就是悲心和智慧的教导。佛说法四十九年,无非是教导众生成就悲心和智慧。什么时候能成佛?悲心和智慧圆满了,你就成佛了。所以佛称“两足尊”,这个两足就是悲心和智慧。

佛弟子成佛是决定的,
因为是如来悲智的等流身

所以每个佛弟子成佛是决定的,因为他是如来悲智的等流身。我们天天听的佛法,都是从释迦佛那里来的,释迦佛的智慧和悲心等流到我们自己身上,我们今天虽然还没有成佛,但是我们已经得到了佛的体。我们听了法,智慧和悲心不断在增长,仅仅还没有成熟。好比一只苹果,成熟了它叫苹果,没有成熟它也叫苹果,因为没有成熟的苹果跟成熟的苹果成分一模一样。我们今天即使没有成熟,叫未来佛,未来佛也有一个“佛”字吧。

从世间法上悟到佛法,这个世间法才是佛法,
否则仍然是世间法

我们讲法,经常用世间上的例子和道理,来使我们得到启发,所以说一切世间法皆是佛法,这一句话应该是这么理解。如果这个世间法不能启发我们修行人的觉悟,不能启发我们的佛性,那么这个世间法就不是佛法。必须从世间法上悟到佛法,如果你悟不到佛法,世间法仍然是世间法,不是佛法。

学了佛法以后,能够悟到世间法,
这个世间法也不是佛法

再反过来说,你学了佛法以后,能够悟到世间法,这个世间法是不是成了佛法?你悟的仍然是世间法,不是佛法。比如你学了佛法以后,在世间上办事情非常聪明、非常善巧,你所办的世间法仍然是世间法,不是佛法。

学了佛法的无价宝,不用于了生死度众生,
却拿来更加发展私有财产,太可惜了吧

我们今天弘法度众生,就要把佛法说说清楚,这个工作一定要做,如果你学了佛法,自己好好在修行,同时把佛法用到世间上去,把世间上弘法度众生的工作做得非常善巧,那就没有矛盾。如果你把佛法学到手了,自己不好好修行,什么都放不下,也根本也没有要了生死、证果成道的理想,仅仅是拿了佛法,把世间上的工作做得很好,把公司管理得很好,厂里边营业增高,促使你更发展你的私有财产,这太可惜啦。既得到了人身,又得到佛法的无价宝,竟然只为了公司更加发财,可惜不可惜啊?一个真正的佛弟子学法修行,学了人天乘又学出离乘,还学菩萨乘,学得多好啊,可是学到了,却不想了生死证果,那你学佛法干什么用啊?

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