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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(91-8) (总第607)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月8日

赚够了钱再来修行,
在三恶道的父母众生也等不及啊

 

本次提要:

  ■ 能海上师说:喝茶要人家倒等于砍掉了手,出门坐车等于砍掉了脚
  ■ 能来学法修行,就是大供养
  ■ 居士一只手接受供养,一只手转供养三宝,收等于没收
  ■ 只要依法,别人的闲话不要听
  ■ 赚够了钱再来修行,在三恶道的父母众生也等不及啊
  ■ 为了弘法、广度众生,用这点钱算啥呀?
  ■ 慈施是修慈悲,法施是修智慧
  ■ 布施要修到三轮体空,什么都空光了,当然我执、法执也破掉了

 

能海上师说:喝茶要人家倒等于砍掉了手,
出门坐车等于砍掉了脚

何况他有他的难处啊,他已经是没有手没有脚的人了,你叫他怎么帮忙?说:“他明明有手有脚嘛。”他喝茶要人家倒茶,吃饭要人家送饭,自己从不动手,他有手等于没手。你们到大酒家去看看,实在是令人恶心了,每个吃饭的人旁边站了一个女的,干什么?一只小盆子,刚刚吐了一根鱼骨头,这个小姐马上拿走,给你换一只新的,有必要吗?“没腿”,一出门就坐小汽车。所以能海上师说:茶来伸手就等于砍掉了手,出门坐车就等于砍掉了脚。养成这种懒习惯了,他还肯给你扫地吗?而且他心里想:“不论在厂里、家里,我从来不扫地的。你不知道吗?我是老板、老董了。”他放得下吗?

许多有钱人要经过听法的熏陶,熏啊熏啊,教育啊教育啊,慢慢觉悟提高了才肯干。

能来学法修行,就是大供养

有些人想法错误:“我很想学法修行,可我自己没钱,不好意思去啊,我没有供养,反而要文殊院来供养我,不好意思。如果我有钱了,带个二十万去。”

要知道,你来了就是大供养,你人来了,这是内施,因为你把生命时光、精神、体力全都供养三宝了。今天虽然是来当学生的,将来你要当法师,要当老师,那是广度众生啊,这笔帐你怎么不算呢?你这么一个大供养,哪怕你在这儿吃穿住全供给你,这一点供给,都像毛毛雨啊。

居士一只手接受供养,一只手转供养三宝,收等于没收

我干事情,考虑是考虑的,但顾虑不太多,有时候顾虑也有,我自己一下子就克服了,我的个性就是这样。举个例子,居士不能收供养,居士应该以自己的劳动来维持生活,这个道理我懂的。当初人家要供养我,我吓得不敢收啊。还好我年轻时候也赚了不少钱,所以一切都是我自费的。但是有时候推不掉的啦,你不要,他丟给你就跑掉了,你找也没地方找他。那咋办呢?我又不能把这个钱去交给人民警察。后来甚至于因为我会一点按摩推拿,人家请我去,给我点车钱,我也吓得不敢拿。因为闲话特别多,一拿,就有人说我是拿人家供养。可是不行啊,他老是丟给我,我实在没办法,又怕人家说我闲话,还是还吧。可是怎么还呢?还到他家里,不知道他肯不肯收,而且来回的车费又是一笔损失。后来我想了个办法,每封信里放个五毛钱,陆续陆续还他。

后来碰到清定上师,我把我的苦恼讲给清定上师听,清定上师说,“你为法奔波,怎么不可以拿?你是为法呀,不是为自己生活。而且你把钱还给人家,对人家有什么好处?人家供养你是培福啊!”清定上师这么把我训了几句。

后来我就不管人家说不说闲话,我照样收。因为我是懂得法的,居士一只手接受供养,一只手转供养三宝,收就等于没收,就是转个手嘛。

只要依法,别人的闲话不要听

现在当然大家对我的看法好了,也不会有人说我闲话,因为老师收了供养以后都供养三宝的,都用在培养人才弘法上。所以你们懂了法以后,你只要依法不依人,别人说闲话你别听,一切依照法,用不着东想西想。

赚够了钱再来修行,在三恶道的父母众生也等不及啊

你们能到这儿来常住,也是布施,这完全是内施啊,功德非常大。用不着去听人家的闲话,那些话是拖你后腿的,你听进去了,还会来吗?但你又想来学,咋办呢?那么跟傅老师说好话,“老师啊,我再在社会上工作个三年,赚一点钱再来,那样我就可以自费负担。”即使你三年以后来了,你倒霉我也倒霉。因为你这个法师或者老师,要再拖三年才能够成才,众生等得及吗?今天佛教正法衰落到这个地步,你怎么不替佛教想想?过去世的父母无其数,现在都在地狱里、畜生道里六道轮转,都在等着我们去救他们,你还要再去做个三年生意再来学法修行,他们等得及吗?

为了弘法、广度众生,用这点钱算啥呀?

再说一句实在话:你说我供养你,我哪有钱供养你?我爸爸死的时候,一块钱都没有留下来过。不是我供养你,是这么多居士在供养你。那么你不要,他也不要,难道叫我这些钱去还给他们?我找也找不到啊。我还要翻资料,这个居士住在哪里,他供养了两百块,我还得坐火车去还他。所以你们不要有小脚女人走路的思想,不要不好意思接受傅老师供养。不要去听外面人的闲话,要来就来。

我们应该依法,钱、财物只是一个运转的工具,我们用钱是为了弘法事业,报释迦佛的恩,广度众生,用这一点钱算啥呀?

慈施是修慈悲,法施是修智慧

还有慈施,慈施是修慈悲心。还有法施,法施是布施众生智慧,修智慧。拿这四种布施来说,法施慈施,是修智慧、悲心;外施是放下我所,内施是放下我执。你在行菩萨道里,法执、我执慢慢放松,放松到后来全部解开,全部破掉。

布施要修到三轮体空,什么都空光了,
当然我执、法执也破掉了

这是讲布施的例子给你们听,何况修六波罗蜜不光是布施,而且还要修到波罗蜜。比如修布施的人,在布施上什么都要空光,什么都不能执著。例如布施有功德,你要把功德相空掉,不能想我有功德。你不想也有功德,想它干嘛?一想就容易执著。要修到三轮体空,什么都空光,当然你的我执、法执也破掉了。

今天讲到这儿。

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