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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(92-1) (总第608)

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傅味琴讲于开化文殊院   2008年9月9日

加持不是消你的业障,
而是让你的佛性很快地闪光

 

本次提要:

  ■ 学习佛法要想深入,必须由浅处入手
  ■ 修行要有理论,可是不要被理论吓倒了
  ■ 根据觉悟而动的是菩萨,根据烦恼而动的是众生
  ■ 个人因果个人了,善知识只能给你作加持,而不能替你消业障
  ■ 如果别人能给你消业障,你就不怕造恶业了,肯定会堕地狱
  ■ 加持不是消你的业障,而是让你的佛性很快地闪光

 

 

学习佛法要想深入,必须由浅处入手

众生什么时候成佛,没有时间的。过去的佛,有的成佛快,有的成佛慢。佛法虽然很深,但是我们学佛法,可以深入浅出,从浅的道理来讲,我们容易理解,理解了就容易深入。所以你要想深入,必须要由浅处入手。如果你有了法却不理解,一味地好高骛远,听得很深,听了再讲出来,讲得很深,光是喜欢深,你能够进得进去吗?一个人要获取营养,总要先看一下自己的消化功能好不好。

修行要有理论,可是不要被理论吓倒了

为什么有人成佛快有人成佛慢,慢到三大阿僧祇劫?譬如释迦佛就比弥勒菩萨成佛快。讲起来可以理论一大套,可是理论一大套,往往容易使众生害怕,真正做起来不一定一大套。譬如医生跟病人讲医学上的道理,病人听听也害怕:这么复杂、这么麻烦。真正做起来很简单,打一针退热针,热度就退掉了。所以菩萨度众生要有理论,可是不要被理论吓倒了。佛教修行是越修越容易,开头是难,后面就容易。

根据觉悟而动的是菩萨,
根据烦恼而动的是众生

成佛到底难在什么地方?障碍太多了。各种各样障碍,今天佛门里边统称为“业障”。既然叫“业障”,当然是从业而来。业是你自己干出来的,你没有造作,哪来的业?你没有行动,哪来行动的后果?众生流转生死,都是在动啊。根据觉悟而动就是菩萨,根据烦恼而动就是众生,所以众生越动障碍越多。古来祖师也说:众生起心动念,无非造业。

个人因果个人了,善知识只能给你作加持,
而不能替你消业障

自己背了因果自己了,别人能给你了吗?即使是一个修行修得非常好的善知识或者是一位法师,或者是你的依止师,也不可能代替你消除业障的。个人因果个人了,哪有别人可以代替得了的?世间法上也讲不通啊,比如爸爸到公安局去求情,“我愿意代替儿子坐牢。”公安局会同意吗?公安局会说:岂有此理!所以消业障不要寄托在别人身上,善知识只能给你作加持,而不能替你消业障啊。

如果别人能给你消业障,
你就不怕造恶业了,肯定会堕地狱

如果善知识能替你消业障,你这个人肯定堕地狱。为什么?你对业障不怕了嘛:我造了恶业,师父给我消一消,我还可以继续造恶业。那么到底是你先死还是师父先死啊?说“当然师父先死了”,师父死了,没人给你消业障了,你再造恶业,不是要下地狱了?

加持不是消你的业障,
而是让你的佛性很快地闪光

加持不是消你的业障,而是以佛菩萨的功德加持到你身上,让你自己的佛性很快地闪光,最后还是要你自净其意。小孩子没有能力,总是妈妈给他洗澡的,小孩子长大了,还会要妈妈洗澡吗?假如有人到了青年、中年还要别人洗澡,这个人肯定有毛病,要么疯瘫,要么老年痴呆症。修行人不靠自己,难道你疯瘫了?你老年痴呆症啊?

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